可令所有人意外的是，苏怀并没有拒绝承认这个问题，而是道：
“我认为**是一个世界性的问题，华夏存在**，新欧也存在**，我们都要面对这个巨大的难题，去解决他。”
苏怀突然承认，进而把新欧拖下水，令克拉里凑手不及，但是她辩论经验无比丰富，很快就抓住了苏怀话中的漏洞道：
“苏先生，你似乎误解了一个事实，在去年‘透明国际’公布的‘清廉排行榜’中，新欧排名在第十五位，而华夏则排名在99位，两者相差极为巨大……”
苏怀把新欧和华夏的**程度想提并论，显然是在鬼扯，就连华夏观众都不由有些尴尬。
克拉里这位总统候选人，与之前苏怀面对所有对手，都有所不同，她知识面非常广，见识极高，对于数据更是博闻强记。
苏怀是不可能用诡辩，或者小伎俩来过关的。
只能以治国方略来辩论。
但是要谈治国方略，苏怀区区一个文人，哪里能和克拉里相比呢？
此刻文化局办公室里的欧阳局长，看着电视镜头，也暗替苏怀捏了一把冷汗。
却看电视里的苏怀不慌不忙地解释道：
“‘透明国际’组织，统计的所谓清廉指数，其实没有任何意义……”
这话一说，全场都的人都是吃了一惊，主持科尔都打断道：
“等等，苏先生，你是在质疑权威‘透明国际’数据问题吗？”
你连‘透明国际’都不相信，你丫脑子才有问题吧？
克拉里都不由摇头轻笑了出来，她没想到苏怀竟然会说出这种耍无赖的话来。
苏怀却是摇头道：“是的，他们统计没有意义，其实在**问题上，我们可以看另外一个指数，叫做尼基指数，也就是俗称的贫富差距指数，贫富差距越大，一个国家的**通常就越严重。”
说着，苏怀顿了一下：“华夏的尼基指数排在全世界第12，非常高，所以有着不少**问题，而新欧排名第7位，**问题恐怕跟华夏程度差不多，所以我说**是两国共同面对的问题。”
科尔愣了一下，惊讶道：“我从来没听说过，有人把尼基指数，跟**成都直接挂钩的，请问苏先生你这么说有什么理论依据呢？”
苏怀从容道：
“这是华夏古人的政治思维，《论语·季氏》第十六篇中提到：丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安……
这句说的是，一个国家内部问题，大部分来自的不是财富多寡的问题，而财富分配不均的问题。”
谁都没想到，苏怀谈**，竟然会把华夏古人搬出来！？
众人心里都想，几千年前的儒家言论，怎么会适应今天？
可正怀疑呢，却听苏怀举例道：
“像是我们华夏，在改革开放之前，大家都很穷，但也相对廉洁，而改革开放之后，有人富了，有人依然很穷，自然会产生**问题。
而世界上的廉洁国家，要么是共同富有，要么是共同的贫穷。
只要国家内有少部分富人占据，一个国家大半的财富，那么这个国家就必定**，这几乎是不可避免的。
相反，就算一个国家贫穷，如果他财富均衡分配，只要封锁本国与外国的交流，那么其国内部反而会廉洁。”
这话说出来，乍听起来很令人匪夷所思，但是电视机前的观众仔细一琢磨，似乎还真很有道理。
真正廉洁的国家，都是北欧，曰本这些贫富差距很小的富国，而穷国中，闭关锁国，财富均分的古巴，政府廉政也是举世闻名。
可正这么想着，都想到了一个反例，果然就看镜头里的克拉里，反驳苏怀道：
“苏先生，你们华夏古人说的这些似乎不能拿到今天来，像是我们新欧就很廉政，在‘透明国际’的榜单上数据可以证明，难道你们的《论语》理论比‘透明国际’的数据还要权威？”
现场观众都是一阵大笑，也觉得苏怀言论荒唐。
在嘲讽声中，苏怀却道：
“这点要从两国的制度来说明了，华夏古人认为，一旦富人聚集大量财富，就会用金钱来换取自己的特权，这就会产生政治**。
在华夏，我们法制对这种钱权交易零容忍的，严格禁止官员经商，所以立案了极多的贪腐犯罪案。”
说到这里，苏怀目光不经意地瞟向了克拉里：
“而在新欧情况就截然不同，新欧的权钱交易是合法行为。”
电视机前的华夏观众都是一愣，什么意思？
新欧的权钱交易是合法行为？
这个论点非常的骇人听闻。
甚至有些胡扯。
苏怀继续侃侃而谈道：
“在新欧这种钱，叫做政治献今，也叫做游说金，是企业捐助给政客本人的，而这导致新欧的官员拥有金额巨大的隐形财富，通常不是以现今和黄金形式存在的，而是以基金会，股票等金融形式存在。
而新欧的官员，议会得到大企业的支持之后，会以政策的形式来，让企业获得巨大的利益，比如鼓吹‘华夏威胁论’来刺激军火订单，比如惩罚国外竞争对手，来给本国企业增加销售。
各位可以想想看，这次的经济危机，华尔街的金融机构濒临破产，可新欧政府马上通过议案，用纳税人的钱，给高盛等企业输血，帮助他们渡过难关。
而好莱坞方面更是如此，因为迪斯尼投入了巨大的政治献金，每次到米老鼠版权要过期时，国会都能