在我们的主观认知中，“时间”就是钟表一圈一圈的转动，日期一天一天的变更。我们不知道时间起源于哪里，又会消失于哪里，我们会感叹“逝者如斯夫，不舍昼夜”。
忘掉主观上的“时间”吧，我们要讨论的是时间的本质。
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爱因斯坦在相对论中提出：不能把时间、空间、物质三者分开解释，“时”是对物质运动过程的描述，“间”是指人为的划分。
时间，是思维对物质运动过程的分割、划分，时间，是人类用以描述物质运动过程或事件发生过程的一个参数，抽象到数学上，时间只是一个变量而已。
从哲学上来说，时间只是一个概念，是人们为了更好的描述事物的存在和发展而定义出来的一个概念，抽象到哲学的高度，“时间”的本质就是“变换”。
贺常顿悟道：原来如此，师父说过，“空间”的本质是“存在”和“变换”，而你说“时间”的本质是“关于物质变换的描述”，这与古人表述的“宙不出乎宇也”、“天宇所受曰宙”完全一致，与爱因斯坦的理解也一样，时间是用来描述物质运动、变换的一个参数，拓展开来，时间就是一个维度。
吴凡诺点头道：既然你们了解过空间的本质，那么我们现在就可以得出时间和空间的辩证关系，空间和时间并不是包含与被包含的关系，因为“时间”不是客观存在的，就像“质量”的本质一样。
质量这个不是客观存在，这个概念只是对物质的存在进行描述；“时间”也是如此，时间本身不是客观存在，它也只是一个“描述”。
我们科学界发明七个基本量纲以及以此定义的各种公式，就是为了更好、更准确地去描述我们世界的存在。
事实上，时间是依托于空间的存在而存在的，如果没有了物质，或物质没有运动，那么空间将不复存在；空间不存在，则时间就没有描述的对象，即时间也将不存在，而只要空间存在，则时间就有意义。
换句话说，只要存在三维空间，那么必然存在至少一个维度的时间，与空间相伴的时间，可以有多个维度。
根据时间的概念和本质，时间可以是连续的，也可以不是连续的。
我们现在所采用的时间概念，是“时间是连续的，是连续且可导的，是一条连续且无间断的向量”，于是，我们可以将时间定义为“时间轴”，成为描述物质运动的一个基本量；于是，我们在物理学中看到时间变量t，可导也可积分，这就是基于时间的连续性。
既然时间是用来描述物质运动的，那么从数学上来说，我们也可以将时间定义为不连续的，从数学上来说，这是非常简单的，只需要定义规则就可以了。
那么，我们如果将时间定义为不连续的或者不可导的，在物理学中有没有意义呢？
这样的定义是意义重大的，这将可以解释或理解很多理论物理学中的问题或概念。
例如，我们将时间定义为diric-a，当t为无理数时，f(t)=0，其中a为有理数，那么，时间将成为一个连续且不可导的函数，函数在a处且只在a处连续，这比把时间定义为分段函数更有意义。
因为，这就是所谓的“时间奇点”，时间不再是我们平常理解的连续的线，而是连续在一个点上，一个永远在变化但永远在一个点上，“时间奇点”的意义，将有助于我们理解时间的起点和终点。
从哲学上来说，这个意义就是“时间的起点即终点，终点即起点”、“新生即毁灭，毁灭即新生”。
如果我们将diric)=(t-a1)(t-a2)…(t-an)，当t为无理数时，f(t)=0，其中a1、a2、…an为有理数。
那么，时间将在无数个点上连续，且各个点上的连续性之间没有连续性，我们可以将其臆想为一条连续的线，但我们无法给出这个函数的图像。
那么，这样的定义有什么意义呢？
这样的定义将可以准确地描述哲学上的“时间的不可逆性”，一旦从一个点进入了另一个点，那么将与之前的那个点没有任何联系了。
就像佛教教义中所讲的：你一只脚离开时的河水，和另一只脚离开时的河水，不是同一条河。
这句话其蕴含的逻辑也就是“时间的不可逆性”，将时间定义为diric函数，我认为才是我们所采用的时间的准确描述。
这同时也否定了所谓的“时光倒流”，“时光倒流”是毫无意义的，正是基于这样的思考，即使将物质重组为某个时刻的状态，从时间上来说，也与之前的状态不是同样的存在。
其实，如果能够通过某种变换将物质重组为某个时刻的状态，对于我们人类来说就算实现了所谓的“时光倒流”，那么，重组之后的物质是否仍然会按之前的规则继续变换呢？如果如此，将物质重组又有何意义呢？我们留不住什么，也改变不了什么。
如果我们放弃变换规则，让一切绝对静止呢？那么，我们的生命特征将定个位某个瞬间，将不再会有思维，更无法认知这完全静止时的存在，那对我们来说又有什么意义呢？显然，全部都是无意义的。
人们之所以总是幻想所谓的“时光倒流”，是因为在绝大部分人的认知中，时间是连续且可导的函数，或者时间是一个向量。
从数学上来说，如果采用这种模型，时间是可逆的，即在当前点变换到任意点，对应科幻