关于莫须有，内景天中大家都很懵，就更别提在下界主世界，这是个可能有，可能没有的道，能有人专攻这样的大道，真正是出乎所有人的意料！
你也不能说莫须有这个大道就不是佛门大道，正如轮回大道其实道佛两家都有涉猎一样。
为什么要用莫须有来破轮回大道？娄小乙对此有很深的考量！
一在莫须有本来也是三十六个先天大道之一，它同样是娄小乙必须要掌握的大道，而且在内景天机缘巧合下对莫须有产生了一种新的独特的理解，他突然发现莫须有其实是个变量之道，而不是空道，这就为他提供了一种别致的领悟之路。
二在莫须有之道本就是他在内景天杜撰而出，当时就是为了掩饰自己真正的大小宇宙融合之道，却没想到在这种掩饰中又有意外之喜，既然在内景天已经这么张扬了出去，那在主世界当然就没必要藏着掖着，是为承继。
最后，是他对罗素天近百佛脉的考量，这些人中有很多都是大佛陀，阳神的存在，其它的也至少是元神僧众，想在这样一批成了精的老辣和尚面前心安理得的偷艺，是不可能瞒过多久的，几场之后，他的这种反常的道境比拼方式就会引起僧人们的怀疑，猜中他心思也不困难！
所以，必须有一个让大家都很感兴趣的新鲜玩意儿，比如莫须有！哪怕佛陀们很怀疑，但这种怀疑在接触一个崭新大道面前却不值一提，目的就是用修者对新鲜事物的探索精神来冲淡他们的怀疑，从而达到自己的目的。
故此，哪怕他能用自己的轮回理解配合功德无常很快的解决，他也没有这么做，而是浪费时间去运用莫须有！
一为观察对方的轮回大道，二为自己的莫须有大道，可谓一举两得！
他是踏出了一步的半仙，也许在修为上还比不了这些阳神级别的大佛陀，但在道境理解上却先行踏出一步，有自己的优势！
罗素天和尚们觉得自己有优势，有这么多不同的佛脉大道为根基，娄小乙同样如此。
第一场娄小乙胜，这没什么新鲜的，以他现在宇宙修真界中的名声，败了才奇怪。他现在早已经不再是螻蚁，而是过了河的蚁賊，纵横捭阖，罕有其匹，这是无数战绩下的实证。
第二个上场的，仍然不是七位大佛陀中的任何一个，
“bō_bō罗寺槃头僧，请指正！”
道境一出，光影交错，岁月回转！
这是修的毗婆尸佛，身从无相中受生，犹如幻出诸形像。幻人心识本来无，罪福皆空无所住。
毗婆尸佛，又作毗钵尸，微钵尸，为过去七佛的第一位，义曰胜观，种种观，种种见等。是过去七佛的第一尊佛，经中有云：
过去久远有佛世尊名毗婆尸佛，身高显长六十由旬；其佛圆光百二十由旬；身紫金色八万四千相--相中八万四千好--好中无数金光--光中有恒沙化佛--化佛有恒沙色光--光中有无数诸天……
这是过去佛的根脚，此僧演化的，就是时间大道中的过去之道！
时间大道，仍然不是纯粹的佛门大道，而是道佛共享，看来罗素天的和尚们还是非常谨慎的，在外人面前轻易不展露佛门大道，而是以共享大道来对付娄小乙。
一为藏私，二为骄傲，意思就是你虽然来这里挑战的是佛门大道，我们却以为胜之不武，所以干脆就用道佛共享大道出手，也不算是欺负于你！
时间大道，对娄小乙是个挑战，他对时间大道的理解还停留在比较中级的阶段，事实上，在剩下的这二十来个大道中，大部分他都是不熟悉的，只在轮回，空间，五行上有足够的造詣，这也是他为什么在罗素天采取这样的方式来拉人的原因！
不放过任何一次打架的机会，尤其是这种可以领略各种佛门大道的机会，时间不多了，对剩下大道的感悟他得抓点紧！
时间大道的方向有很多，但主要方向就两个，溯往流，开来流。
溯往流的核心便是逆推时间长河，寻找时间的真谛，必须在战斗中就是通过寻找对手的过去弱点来完成灭杀；开来流正好相反，是加速时间长河，通过判断对手的未来达到影响的目的。
道境到了这个地步，其实很多大道就已经不可避免的纠缠在了一起，你也不能纯粹的拿一个道境来说事，比如时间大道的溯往流就会不可避免的和因果轮回搅到一起，而开来流又会和命运涅槃撕掰不清……
对阳神的斩三生同样也在这个范畴，过去现在未来，应用的更全面。
槃头僧的道境施展，就是通过自己的过去之变，去影响对手的过去显形，在这个过程中产生过去的碰撞，以此达到一决高下的目的。
被人逼出过去，娄小乙是有这方面的经验的，那时他还是个元婴，为此还害了一个半仙大能的性命，半仙犹如此，就更别提一个大佛陀！
他还不能明说，别看老子过去，那不是你能消受的！
虽然表现的很咄咄逼人，但他并不想在这里杀人！东天主世界佛门高僧无数，不少他在这里杀一个几个的，为了达到最终的目的，可以强势，但一旦出了人命后面就没法回转。
所以，不能让这傻缺看啊！
较量就从这里开始！
正常的对抗节奏就应该是双方在无数的过去景像中进行，不是考验的你过去的身份，而是对过去身份的操控；你这一世是农民，我这一世是将军，所以我就能压