范统温和道：“我们的力量，大概会集中在和中血宗接壤的区域，那里也是我们力量最强大的地方，我会亲自坐镇！
后方就交給单师弟了，有什么变化，记得早早联系，一人计短，两人智长，还是莫要独专的好！”
娄小乙得到了一个所谓的美差，实话实说，逍遥门人的排挤大概只停留在意识形态中，在具体的事务安排上却很大方，也许在修士看来，这也是一种轻视的表现。
有主动权就好好做，要么就自顾修行，也无所谓。
沙伽小陆有限的陆地决定了在这里修士有限的施展空间，下鬼宗的地盘还算是稍微大些的，也不过千来里的纵深，再分成八块，轮道坝前州也就是块二，三百里方圆的地方，对凡人来说不算小了，但对修士来说就很憋屈。
在娄小乙看来，一方十名金丹都显多，三名就正好。
在坝前州，一共有大大小小八座道观，这样小的范围内挤下八座道观，不能说逍遥门人不努力，但他们要面对的，却不是单单建道观就能解决的。
最大的道观是白云观，也是娄小乙的身份定位，白云观主。掌控坝前州其他七座道观，这也是历史下来沙伽陆上的道统规矩。
争夺一块陆地的控制权，有很多种方式；最古老的方式就是道佛两家打一架，但这样粗鲁毫无含金量的方式随着时代的进化而逐步遭到摒弃，有太多的后遗症? 生灵涂炭，善后事宜，土著的不满? 而且很容易扩大化。
所以? 周仙上界发展至今? 起码对于道佛的争执中，比拼信仰推广就成了一种流行；这样做有很多的好处，也显得更具修行人的胸怀。
娄小乙走马上任? 很是低调? 也没招集各观观主相见，就只是在自己白云观的独门独院观主居所内用功，继续他的修行? 以及剑光分化的深研。
闲暇时? 便游逛在坝前州的土地上? 观察这里的民众的思潮倾向? 结果并不乐观；这里的人信道? 更多的是一种历史惯性的遗传? 而不是根深蒂固的信仰。
佛门还没渗透进来，所以也就只有道教可信。但道教相对来说比较清寡的教义，独善其身的宗旨，实在不是一种能蛊惑人心，让人盲从的体系? 它更流传于上流阶层? 那些读书有见识的群体当中? 对底层的民众的吸引力十分有限。
一月下来? 对坝前州的了解也有了自己的判断，无论是社会构造的平平无奇，还是道观运转的乏善可陈? 他很清楚，现在的坝前州之所以能够安定无忧，不是道家理念多少深植人心，而是坝前州的位置处于大后方，威胁暂时还未降临！
有几点需要注意的，是赵真人的玉简上看不到的。
一个是，当地门派势力对他们的漠视，既不反抗，也不亲近！也并不仅仅是下鬼宗这样，其实沙伽的三个势力都是这样，正如上骨和中血对佛门势力的冷眼旁观一样。
娄小乙也曾去过就在坝前州的下鬼山门拜访，去了一次就明白了，人家的态度就是，你们争你们的，我们过我们的，大家井水不犯河水，谁有支配权就听谁的，没有感情上的远近亲疏。
这是可以理解的，作为土著人，他们怎么可能对侵入者抱有好感？
另一个是，道观中可以传道，但不能修法！也就是说，逍遥门只能培养凡俗意义上的道人，不能在这里培养修士，修士的培养在这里只有一个途径，当地的三个势力，这是当地土著容忍他们在这里的基本条件！
修真界发展了数十万年，人文在进步，思想也在进步，早已过了谁拳头大谁就可以通吃一切的阶段；最重要的是，还有其它上门旁门看着，吃相就一定不能太难看！
一个多月过去，对这块小陆也算是有了初步的了解，他可以做点什么了，在什么位置就做什么事，这是他的理念，既然是白云观主，那最起码，在坝前州的道家势力他必须保住，这是他的责任。
其它七名观主被邀请前来，一为混个脸熟，二为提前布置，未雨绸缪。
酒过三巡，菜过五味，这些人都是凡俗之人，当然就要以凡俗的方式来沟通，酒桌上再好不过，晕晕乎乎也好联络感情，不好摆那修士的架子。
娄小乙单刀直入，“佛门咄咄逼人，大家都是知道的了，虽然离坝前还远，但凡事预则立，不预则废，指望地势之利，就以为能平平安安，太想当然！”
众人侧耳倾听，他们都很清楚所谓白云观主是代表的什么，只不过这来来回回换的太勤，也有些无所适从，遇到一个懂行的，知道凡俗道观运转的修士还好，如果遇到个愣头青，胡乱指挥，就很麻烦。
“我实话实说！佛门真来了，改换门庭，道观变寺庙，对谁的影响最大？
我们逍遥门在沙伽失败，这是看得见的，但你们呢？
寻常小道士把头发一剃，道士变和尚，轻松得很，一样念经吃饭，不耽误生活，但你们这些领头的观主观正监理道执，你们认为佛门还会給你们管理一方的机会么？
还会享受乡民的供奉么？还能前呼后拥地位尊崇么？还能吃香喝辣么？还能东村大房，西乡小妾么？
必然有资深佛徒来接替你们这些头头脑脑，那么，你们觉得清算之时，回乡平安做个富家翁的可能有多大？
都是民脂民膏，这不冤枉你们吧？
想想晨起晚耕，头顶烈日脚踩黄泥的日子，你们还能适应么？还做得来么？腰还弯得下么