太平公主和上官婉儿都瘫软在了江枫的怀中。
一想到这足以震惊世人的四圣论道的景象，都是大郎一手制造出来的，这心中就像是江河湖海翻腾不已。
她们喜欢的男人。
她们委身的男人可能是这个世界上真正的仙人，是这个世界上真正的神。
这心中就像是被自己最为崇拜的偶像那啥一样。
百姓们意犹未尽。
百官们沉思不已，不敢多说一句。
四圣论道。
可是讲述了四家对于治国、开创万世之太平的作用。
也就是说。
从今以后，这玉山书院不仅仅要教授四书五经之类的儒家之言，还要有法家、道家、墨家容身之地。
而天下可能将会不再以儒家独尊来治理整个天下，士大夫的作用将会减弱了。
对此。
孔家是又欢喜，又忧愁。
欢喜的是，孔家的老祖竟然现身论道，再一次提升了他们孔家的名望。
忧愁的是，从今以后，可能大唐就不会在独尊儒术了。
当然了，现在的大唐本来就没有独尊儒术，因为二圣礼佛的原因，佛门在大唐的影响也是越来越大了。
特别是民间，对于佛门的信仰程度，比儒家圣人还要受欢迎。
也是因为佛门有着一套非常亲民的思想，叫做众生平等，善有善报恶有恶报。
道门也有轮回因果。
可是佛门的轮回因果却更加完善，他们相信佛祖永存于世间，每一世都在轮回。
谁都有可能修佛成祖，去往西天极乐世界。
那里。
没有病痛、也没有压迫、没有善恶、也没有苦难，那是一个极乐的世界。
在那里，所有人都平等。
佛门的这些理论经过了那些中原高僧的唐化之后，更加地贴合百姓们对于虚无缥缈的幻想的追求。
儒家，只是存在于士林之间，被读书人所尊崇。
但是也有很多读书人在之后，转而进入了佛门的怀抱。
很多人也都或多或少明白了一些。
佛门，终究是西方的神明，而不是中原大地的神明，那些个菩萨，也都是西方的菩萨，而不是中原大地的菩萨。
武后的心中同样也有此疑惑。
但是现在不是她着急解惑的时候，趁着这个大郎为她搭好的舞台。
她自然要趁机刷一波声望出来。
所以武后当即下令，以门下省起草，以招贤令告之天下贤才。
玉山书院的课程，自然也就有了改动。
一天四个课程，包含着儒家、道家、法家、墨家学说，以招贤才而教授之。
武后宣布完之后。
没有人敢上前说一个不是。
就算是有一些李氏族人对于这一场四圣降临，坐而论道有一些怀疑。
却也不敢当真就站出来质疑。
现在李治这位陛下还没有死，武后也没有直接称帝。
这大唐江山还是李家的。
他们要是质疑。
那就不仅仅是面对四家的弟子，面对百官和百姓的声讨，更是质疑李家得位之正。
然后武后又是一道圣旨。
乃是要求百官以四圣之言，讨论出来一个能够开万世之太平的治国之策出来。
以改变现有的大唐执政，形成一个更加强大有效的朝廷管理之策。
除此之外。
自然是关乎于民生，关乎于各地刺史、大都督，关乎于边关、番邦等等事情。
这在那些百官看来。
武后完全就是有所准备，也越发开始觉得，先是天凤降临，于蓬莱仙岛飞往长安，然后冲天而起进入了南天门。
现在又是四圣坐而论道，最后进入了南天门。
而在南天门内，还有着天凤的身影。
难道，上天是在眷顾天后娘娘，给了她指引。
而天后娘娘才是真正的真命天子不成？
忠于李氏的臣子，当然是心中有一些疑惑，还有一些复杂。
四圣坐而论道，这可是天下人有目共睹的事情，也没有那个人，能够拥有如此般的术法。
倘若真的有，那他又何必支持武后呢？
自己直接成为帝王，凭借术法坐上那个位子，相信也不是一件困难的事情。
想着，想着。
狄仁杰就想到了江枫。
同样的。
裴行俭也想到了江枫。
因为当初在渭水河畔，这南山四言，他就已经听过了。
大郎他，就是要靠这样的手段来为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学、为万世开太平？
而四圣论道的内容，也的确给狄仁杰和裴行俭很大的启发。
国不可无法度。
也不可无工匠。
更不可无信仰。
以法度来约束天下人，作恶者皆有律法可依，以律法之惩戒来警示天下人。
法典乃是治国理政之根本。
这是狄仁杰现在最大的感受，心中就像是打开了一道大门一样。
出身于大理寺，后来的刑部以及现在的御史大夫。
狄仁杰对于刑法这一方面的感受，比在场的很多人都要强烈一些。
而裴行俭也同样如此。
武后第一次觉得自己颁布令法的时候，是如此通畅，也是如此的舒心。
没有一位大臣站出来阻止，也没有一位李氏之人站出来质问她这位天后。
心中不禁想到了在皇宫内，大郎说，到时候一定会让她大吃一惊。
现在，的确是吃惊了。
等到武后离开了玉山书院，带着百官