第十二章：子思教我们如何任用道德有瑕疵的人
生活中大部分人都是道德有瑕疵，那我们怎么去任用我们这些普通的有瑕疵的人呢？
在我们在前文讲了如何识别“圣人”、“君子”、“小人”、“愚人”；又讲了“识人五视大法”来教我们如何分析一个人的德；又讲了儒家对人的道德要求“仁、义、礼、智、信”这五常以后我们应该对于华夏民族的道德标准有了一些了解。这些方法可以让我们去识别一些典型的“君子”和典型的“小人”。
可是我们又会发现生活中的人大部分即不是道德的楷模，又不是大奸大恶的独夫。似乎每个人都好像有他的优点和可爱的地方；同时每个人又有这样那样的让人看不惯的地方，就像我们常说的“金无足赤,人无完人”，那么该如何分析这样的人，该如何去使用这样的人呢？我们这一节主要来探讨探讨这个问题。
我们先看一个讲一个我们大家都比较了解的故事，还是之前提到的辅佐齐桓公登上春秋首霸的管仲的故事。管仲早年的时候和鲍叔牙一起合伙经商做买卖，可能是家里条件比鲍叔牙差一点，所以投资基本上都是鲍叔牙出的，可是在分钱的时候，管仲却往往要多分一些。我们现在看来就可以这么认为，可能管仲仗着自己的在管理合伙公司的运营事务，有意的多占了点小便宜。这个行为就从现在人的眼光来看也是比较差劲的，而在当时这更加是士大夫所不齿的行为，所以就有人把这件事情告诉了管仲的合伙人鲍叔牙。鲍叔牙却说他知道这样事情，他知道管仲的家境比较不好，还有老母要奉养，所以他完全接受管仲在分红的时候给自己多分点。
这还没完，后来小买卖做不下去了，管仲就帮鲍叔牙干事，可是把事情干得很糟，鲍叔牙也没有怪管仲，只是认为属于管仲的时运还没有到来。管仲也曾经出去做官，但是没几天都被别人辞退了，鲍叔牙也没有嫌弃管仲。两个人还曾经参军打仗，每次冲锋的时候管仲都拖在后面，而撤退的时候管仲又跑在头一个，于是大家都骂管仲是贪生怕死人。这时候鲍叔牙又为管仲开脱，说：“你们误会管仲了，他不是贪生怕死，他保命是因为家里有老母亲要照顾。”
后来管仲知道这件事以后就说：“生我者父母，知我者鲍叔也。”这就是著名的“管鲍之交”这个成语的出处。后来管仲当了齐国的相国，协助齐桓公开创了齐国在春秋时期的霸业，而给了管仲无限支持的鲍叔牙在历史中也只是因为能识别管仲而被史书记下。（个人感觉管仲和鲍叔牙的关系很像马克思和恩格斯的关系；马克思在西方被评为人类历史上最伟大的哲学家之一，而恩格斯他的历史意义在于他全力的支持了马克思。）
我们从表面看，管仲是个爱占小便宜的人，虽然说家里有母亲要照顾，但这似乎不能成为一个冠冕堂皇的理由。因为每个人的家里可能都会有困难，如果因为个人的原因去霸占、侵占公司或者合伙人的利益这是不可以接受的，所以如果仅仅从商人或者小买卖的管理者的角度来看，管仲是道德有缺陷的，是不合格的。另外管仲也不是个合格的士兵、不是一个合格的管家、也不是合格的地方官。
可是鲍叔牙知道管仲不是一个百里之才，他是一个治国安邦的人，或者我们这样理解，管仲不适合做小买卖，但是他完全有能力做世界500强的ceo工作。所以像管仲这样的圣人，在很多时候也有道德和能力上的瑕疵，我们必须要更多的去了解这个人道德瑕疵是真的本质使然，还是有更加深刻的道理。就像管仲虽然他的行为可能会让有的人看不惯，但是如果了解他占小便宜，和贪生怕死的目的是为了照顾母亲，那么他的瑕疵完全是可以被接受的。
《资治通鉴》里面还记载了一个关于孔子的孙子子思和卫国国君的对话，（子思，名孔伋，字子思。是孔子的嫡孙，他爸爸死得早，所以子思是由爷爷孔子和师叔曾子言传身教长大的。是儒家最主要经典之一《中庸》的主要作者。后来的孟子的老师就出于子思门下，所以子思还是儒家正统的承前启后的重要的思想家。）
一天子思和卫侯讨论苟变这个人，子思说：“苟变他的才能可以率领五百辆战车。”在当时五百辆战车，这个部队加起来有4000到6000人，相当于可以担任一个装甲旅的旅长。而在当时战国中期，五百辆战车差不多是卫国这个的小国一半的兵力了。卫侯说：“我知道苟变是个将才，可是苟变在做小官吏的时候，有一次他去征税吃了百姓两个鸡蛋，我觉得这个人的人品有问题，所以不用他。”可以看出卫侯在选择官员的时候还是非常看重这个官员的品德的，那些哪怕侵占了百姓一点点利益的人他都看不上眼。子思说：“圣人选择官员，好比木匠使用木料，取其所长，弃其所短。一根合抱的良木，如果只有几尺腐烂的地方，那么高明的工匠是不会扔掉它的。现在国君正处在战国纷争的乱世，正要收罗爪牙锋利的人才（‘处战国之世，选爪牙之士’），您却因为两个鸡蛋而舍弃一员可以守一城的大将，这事可不能让你的邻国知道啊，知道了可要笑掉大牙了。”卫侯一再拜谢说：“我接受你的指教。”
这个故事司马光先生没有曰任何东西，可能是他觉得这个故事太小，也有可能是因为子思的地位太高