第三章：管理者最重要的是事情是什么–关于礼
好了婆婆妈妈废话了那么多了，我们开始进入一些实质性的内容中去。为了方便大家理解，我在文章中对于《资治通鉴》的原文部分，除了特别需要以外就不再引用原来的古文，而直接用白话文表述。
《资治通鉴》开篇第一段就是周威烈王二十三年（公元前403年）任命晋国大夫魏斯、赵籍、韩虔为诸侯，这就是战国时期的魏、赵、韩三个诸侯国，全书从这里开始了他一千三百六十二年历史的絮叨，历史上把这个事件也代表着战国时期的开始。
马上司马老先生对于这件事情大发感慨，臣光曰：（司马老先生总是这么谦恭而又谆谆教导，这个我们就保留），“我知道天子的职责中最重要的是维护礼教，礼教中最重要的是区分地位，区分地位中最重要的是（匡）摆正名分。什么是礼教？就是法纪。什么是区分地位？就是君臣有别。什么是名分？就是公、侯、卿、大夫等官爵。”(感谢柏杨老先生的翻译，本人的古文水平也就是能看懂，可以糊弄糊弄自己，如果说翻译的准确和文字的优美那肯定给柏杨老先生提尿壶都不配，所以就直接引用他老人家的翻译，后面就不再特殊注明了。只有有的语言组织可能觉得80后，90后的比较难理解的，我就改成稍微修改了下。不是有句话叫做站在巨人的肩膀上，可以看得更远；但是如果巨人太高了爬不到他的肩膀，那么暂时先爬到人家的腰眼上也是有帮助的。
所以司马老先生给我们的第一课就是作为一个管理者最重要的是维护所谓的礼教、法纪；区分名分和地位。从现在开始我们将遇到很多让人真心头疼的概念，第一个：什么是礼，礼是个什么货？对于这个笔者也不是这方面的学者专家，甚至连个入门汉都谈不上。这个东西学术上的分析还是让易老师在“杯具啊杯具”的叫声中去讨论，我在这里只是简单的说一下，大家大概知道就可以了。
礼，在孔老二（孔老夫子他在儒家排老大，但是他在家里排老二）宣扬的是“克己复礼，仁也。”，就是说克服私欲，恢复礼制，国家就能实现仁政了。所以礼是一种规章制度，他包括礼节上的制度，也包括政治，和法律法规上的制度。对于儒家来说比较喜欢用礼、和道德来解释和宣扬这些规范。在鲁国学者左丘明主编的《左传》中，明确表达了这一个思想：“礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣者也，”、“夫礼，所以整民也。”“经国家，定社稷，”主要是整治统治阶级内部秩序；“序民、整民，”便是对人民的统治，礼的工具性作用，说得明明白白。
大家明白了吗？好像明白，又好像不明白？那就正常了，反正我本人也只是知道个大概，所以如果我一说您就明白，那我就是圣贤大学者了。可惜本人估计这辈子是当不了，所以只能说个大概了。总体上说在封建社会礼是维持等级社会的等级制度、道德、和法律法规标准，如果我们用现代的观点来看礼的话，我们可以把这个“礼”看做是礼节、礼仪、以及道德和法律法规上，对一切行为和名分的准则吧。
所以司马大叔的意思是，对于一个国家最高的领导人来说，最重要的职责是维护礼教，区分地位，也就是制定标准和规则。所以如果我们把一个国家理解成现在的国家，或者一个社会，一个城市，一个企业，那么我们会发觉很多我们千百年来总结的经验还是有很大的现实意义的。就像老先生说的一个最高管理者最重要的是制定和维护礼教，维护规章制度，并且严格按照规章制度来管理社会。为什么这个规章制度对我们来说那么重要呢，因为大家都知道中国人是善于钻制度的空子的，所以必须要求我们的制度制定要更加的完整和全面。并且在出现问题的时候，需要更加快速及时地去弥补制度的漏洞，以保证规章制度的完整和健全。
就这一点来说，我个人觉得目前我们的社会还是有很多需要改进的地方。我们现在的社会在很多基本问题上，或者基本规章制度的解释和实施上处于一个政策不稳定，朝令夕改的阶段。我们用极其不规范的政策来管理极其喜欢钻制度控制的民族，就造成了整个社会的急功近利，和目光短浅。
我们这里举个例子，最近中国的房价问题已经成为一个社会上最大的、最影响国计民生的问题。政府总想把这个责任推给开发商，说开发商赚取了不正当的高额利润。实际上如果开发商在政策和道德允许的范围内争取更大的利润这本来就是市场经济的根本规律，推动房价上升最主要的原因本来就在政府。首先是全国各级政府为了完成经济增长和gdp增长的指标，大力推动房地产业：大肆拍卖土地，推高地价；几乎所有的国企央企都有下属的房地产公司，来投资房地产；政府提供的大量资金为了推动经济发展和就业的资金，都到了国有地产公司手中；房地产公司大量上市圈钱、海外募集资金；为了推动房产的销售，政府还一度给予购房者退税，银行给普通消费者得购房贷款利率给予7折的优惠，这一切的政策正式推动房价上升的第一推动力。
到了2010年底，风云突变，当房价已经成为整个社会和整个民众所不满的社会问题的时候，国家突然又下了一大堆打击地产的政策，包括限购、限贷；包括地产税；包括要求