第六章：圣贤？君子？小人？愚人？（上）
接下去我们要讨论有些严肃的课题了。
以下所谓“郎体”(我发明的称呼，就是郎咸平先生的文体)来提以下的一些我们所关心的、纠结的社会问题。
为什么我们的民众对社会有那么多的反感？为什么我们的官员的腐败可以那么的赤裸裸？为什么我们很多所谓的食品企业老板可以用三聚氰胺、瘦肉精、有毒猪血、苏丹红、地沟油那么有创意的黑心想法？
我最近又听说了一个令人抓狂的食品危机，合肥工商部门发现市场上广泛流传一种“牛肉膏”添加剂，这种添加剂可以在90分钟内让猪肉看上去和牛肉一摸一样。这种‘牛肉膏’不仅在小肉松作坊中使用，在一些小吃店也是‘公开的秘密’，而专家称长期摄入这种添加剂可引起慢性中毒，畸形甚至可能致癌。
(以下用咆哮体)
真不知道是那个孙子发明的这个添加剂，有木有，有木有，有木有，有木有！！！
还居然量产，他们在想些什么啊？？？？
还推广给那些没心没肺的小经营者，有木有，有木有，有木有，有木有！！！
他家上辈子一定是炼丹吃死！！！！
怪不得我老发觉牛肉拉面店的服务员和厨师们从来不吃拉面，有木有，有木有！！！
牛肉也不知道是真的假的，而拉面里不知道有没有“蓬灰”(就是传说中的“拉面剂”)。有木有，有木有，有木有！！！
猪肉、牛肉、鸡肉、鱼肉、馒头、牛奶、奶粉，都不能吃，难道真的要逼我们回到原始社会，自己种菜，养猪？因为连偷菜、偷猪都不安全阿！！！！！有木有，有木有，有木有啊！！！
（以下用郎体）
为什么我们突然觉得我们的社会是步步陷阱，处处危机？为什么官员贪污腐败那么厉害？为什么我们关乎国计民生的大企业好像给人的印象就是抢了钱还哭穷，得了便宜还卖乖？为什么几年前的一张胡润的财富榜，几乎就是一张断头榜，我们的企业家难道都不值得相信吗？是我们的社会缺乏正义的教育和信仰，还是缺乏必要的法律手段来处理这些问题？
有人说我们之所以有那么多的问题是因为我们执法不够狠、不够严，可是中国历史告诉我们再严的法律都是不能稳定一个社会的道德风气的。因为制定法律的是人，执法的是人，犯法的也是人。我们常常会发现，某个地方的贪污腐败、政商勾结的案子被披露以后，抓出来的都是连萝卜带泥一大串。在被抓出来之前，我们可以想象，那么这一大串人都可以长期享受非法的利益。再严再狠的法律对于他们来说都比不上他们勾结的利益体重要。
我认为造成这些问题的原因都是人的问题。看到这里读者是不是觉得笔者又出来坑爹了是吧，这不是废话吗，当然是人的问题的，难道还是狗的问题啊（说实话那那些败类和狗比，是对狗的侮辱）。确切的说这次咱真得没有坑人，因为我们马上就要进入《资治通鉴》的核心问题了，那就是怎么识人、用人。
有人会问那么快就进入核心问题啦？没办法，司马先生一定是怕那些帝王看了几页就把书供着、养着、不看了，所以在第一卷里面就提出了如何看人、识人、用人这个终极命题了。我们需要再次强调，这本书是写给帝王看得，也就是最高领导人看的，他不是教老大怎么排兵布阵，他不是教老大怎么管理百姓、农田、租税，他是叫领导怎么管理手下的。所以如果您的人生目标是做只一个打酱油的、钓鱼的、偷菜的、玩自拍的、秀美图的、刷微博的、减肥的，反正如果您不想和人打交道的，你马上就把我这篇博文，然后把我关小黑屋，因为它一点都不好玩。但如果您想做个大领导，或者小领导，甚至是一个好员工，那么您就需要学习《资治通鉴》里面的那些智慧闪光点，因为它不仅仅教你怎么识人，实际上它了教了您怎么做人。所以，在司马先生看来，人和人是有差别的，是有办法进行区分的。这个区分的衡量标志就是：“才”和“德”。我们首先先来介绍什么是“才”什么是“德”。
接着上一篇，在很强悍的提出了“夫以五贤陵(凌)人而以不仁行之，其谁能待之？”领导最重要的品质是仁这个观点以后，司马老先生又进一步总结了智瑶的灭亡原因：是因为他的才能超过了他的德行，“智伯之亡也，才胜德也”。
对于才能和道德，司马先生认为，才能和道德是不同的两回事情，一般人往往分不清楚，一概论之为贤明，于是就看错了人。所谓“才”，是指聪明、明察、坚强、果敢坚毅，“聪察强毅”；所谓“德”，是指正直、公道、平和待人，“正直中和”。他们之间是什么关系呢？“才”是德的辅助；“德”是才的统帅。怎么去区分一个人呢？司马先生回答到：“才德全尽谓之圣人；才德兼亡谓之愚人；德胜才谓之君子；才胜德谓之小人。”司马先生给了我们一个非常实用的标准来区分和衡量人：如果一个人他的德才兼备，那么他就是圣人；如果一个人又无才又无德，那么他就是愚人、蠢人、或者我们说的平常人、社会底层的普通劳动者。（这里我们要批评下司马先生，限于他的历史局限性，他实际上是把普通老百姓是归类为愚人的。我们这里为了理解方便继续用“愚人”这个词，但是我们不