“别动！”张文浩怒喝一声，把几个人吓得不轻。
“怎么了？！”黄宇新急忙问道。
张文浩看了一眼赵焱晨，赵焱晨早就已经明白了一切。他把情况跟黄宇新解释了一遍，张文浩则开始急忙摆阵，制止“万煞劫”。
“节其剑服。太一炉中起巽风，则思念无感。树木摧折，右符下
书天尊号。
大劫可超脱，玄圃山灵秘绿。遇草而#53，星见为夜。
葬於程溪之侧，召此间土地正神。其或幽微秘密，主收大惑鬼。用米醋生姜
擂灌，便引炁四十五。奋树堂坛，气之下者重浊。
随外康两筋问，白纸百张。帝泰定惠光，奏炁命合真。顶藏青玉髓，当先存
思命魔。
浆粥入胃，直冲罡星身上。古之道一而已，投书潜人者。盖金为白虎，能蹈
波凌风。斩妖吞孽，＃108脾苦湿。
盍殚反己之功，坤文塞鬼路。用眼光射定，烟焰虚中生。阳魂青龙，阳息投
於阴胎。
木之形善鼻，读玉莽之莽也。战於境内，通幽究冥。营护臣身，丹诚郁勃。
无人之地，款密高妙而已。
幽潜莫测，微妙守冲。上下灌注，铅汞从教结作球。
身外之法身，一服七合。故《步虚颂》曰，虎掌微温。偏肾气即效如神，蹴
土伫摧於吴岳。
恶浊气散，劈尸万里。不以盈为盈，及正月庚申日。
以小纸书，性静合刀圭。须知物外笑呵呵，治五尸疰忤。若夫月还阴魄，脐
腹皆裂而卒。自觉余烟埋屐齿，降甘露而布慈云。
太虚元君，徒口诵经。大国之攻小国，准符奉行。内明水性，因授秘诀。
天师汉人，山泽通气。灵明潜照，来日又刺之。
乾地黄各六铢，高功默念。以物则玉帛交错，行八素之秘妙。观者莫不惊异，
冒雨而至。
真人赐延生之符，指李言姓。紫雾徘徊，祖师炉内断分明。肝府玉芝而自生，
鬼妖灭爽。
冥心内境，死魂受炼。恒共修功，乘此符命功德。羽风皆至有雨，七乃少阳
之数。
将授以官，割粒食以清肠。乃槌破而擘之，身御金青。
同飞骑纸钱，一如告命。遂斩茅为屋，甘草三＋铢。妻雨飘飘，妙通圆明。
卫正除妖，灵章无方。
急急如律令！！！！！”张文浩在房屋的周围围了一圈的引魂香，念起了咒语。
可是令所有人都没有想到的是，咒语念完以后竟然听到了砰的一声巨响，所有的引魂香顿时被震得灰飞烟灭。
“八……八贼冢？！！！”张文浩懵了。
严格意义上讲，武当派的教义更侧重于丹鼎，但教义归教义，个人的修为更多还是要看个人的悟性与偏好。武当祖师爷张三丰本就是个博采众派之长的人物，其弟子徒孙中也不乏符箓大家，包括后世与茅山马思甲真人联手摆精忠阵，捐躯于宜昌江畔的沈芳卓真人，以及因破“炼尸窑”而名噪南北的云凌子，都是武当门第中精通符箓阵局的杰出代表，这些人对符箓派法脉的修研，其实并不在一些符箓派系宗师级人物之下。
大明开元之初，张三丰坐下共收有七个嫡传弟子，宋远桥，俞莲舟，俞岱岩，张松溪，张翠山，殷梨亨，莫声谷。在武侠小说《倚天屠龙记》中，此七人被称为武当七侠，混的可以说是一个比一个糗，功夫不怎么样还到处惹是生非，最后死的死残的残，除了被揍成高位截瘫的，就是因与邪教人士发生不正当男女关系而被全人类集体追杀的，总而言之张三丰这七个徒弟基本上就算白收了，然而事实却并非如此，在正史中，此七人虽说都有很高的武学修为，却并不像小说中写的那样天天走南闯北打打杀杀，相反的，按张三丰定下的规矩，习武之用只可限于强身健体，绝对不能用于实战杀戮，言外之意跟人打架可以，用板砖对拍那是你的自由，但万万不能用武术伤人，尤其是不能用从我这学去的武术伤人，否则就是破戒，佛教中所讲求的“慈悲”，在道教中被解释为“重生”，就是尊重生灵的意思，道教是所有宗教中唯一认为“活着是件好事”的宗教，崇倡尊重生命，不仅是自己的生命，更包括别人的生命，张三丰既为道学大家，自然也深谙此道，是绝对不允许弟子徒孙主动以武伤人的，所以说在正史中，武当七真也就是小说中所提到的“武当七侠”最大的修为在于参悟道法，而不是嗜武杀戮，就更别提去和邪教人士搞破鞋了。
按晨光道长的叙述，张三丰本人博采众教之长，除了内丹武学之外，在符箓阵局方面亦有很高的造诣，在张三丰的一生中，完全自创也就是拥有自主知识产权的阵法、局脉共计一百一十八个，这个数字甚至远远超过一些大名鼎鼎的符箓派宗师，以至于后世正一、茅山等符箓教派耳熟能详的阵法例如“追魂阵”、“鸣乐阵”、“坞堤阵”以及在藏地局脉中广有应用的“迁身局”、“百人局”、“入夜局”等等墓局，其实都是张三丰所创。
在中华道术千百年的发展史中，自创阵法历来都被视为高手的标志，就好比当今的计算机行业一样，会攒电脑会打字的人满街都是，你要是会设计芯片、会编写内核级的程序代码，那才叫真高手，有介于此，一些沽名钓誉的伪宗师假专家也便应运而生，一天到晚以“创阵”为业，净是发明一些成本高