因为橐靟的存在，让我对《山海经》的真实性大大加分。今天看到里面的很多文字，那种荒诞的感觉神奇地消失了。
比如同样出自“西山经”的“西次一经”，就在介绍橐靟的文字附近，有这么一段话。
“又西百二十里，曰浮山……有草焉，名曰薰草，麻叶而方茎，赤华而黑实，臭如蘼芜，佩之可以已疠。”
先容我来理一下逻辑关系，不喜欢的同学就直接跳过看结论吧。但是下文这段逻辑推理非常有趣而且出乎你意料！
首先我把这段文字简单翻译一下。
“（竹山）再往西一百二十里，是浮山……浮山上有一种草，名叫薰草，叶子像麻叶而长着方方的茎干，开红色的花却结黑色的果实，闻起来像蘼芜，佩戴身上可以治疗疯癫。”
然后，这座山在哪里？约摸就在我要去的地方，西安附近。
蘼芜又是什么？《古诗十九首》里有一首很有名的就是“上山采蘼芜，下山逢故夫。”蘼芜是一种香草，又叫川穹，叶子风干可以做香料。
最后来看薰草。也是一种香草。是湖南永州零陵的名贵特产。书名蕙，俗名佩兰，又名零陵香。屈原同学在《离骚》里说，“余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。”意思是兰和蕙这两种香草，在战国时期就已经大面积种植了。
一定有人要糊涂了。这什么啊？南方的植物，怎么可能生长在陕西？《山海经》果然胡说八道。
呵呵。
你再好好想想。
著名的张家界风景区，其大大小小的奇峰峻岭、一柱擎天，很多都是奇特的90度直角而上。为什么？因为它们是玄武岩。玄武岩是什么？玄武岩是海底火山喷发时，岩浆一边喷涌而出一边遇冷水凝结而形成的柱状的石头。
对，张家界在很久以前，就是一片海洋。
沧海都可以变高山，陕西为什么不可以产薰草？
岂止植被。
我在火车靠近西安的时候，看到光秃秃的黄土原，内心十分震撼。
所谓的“八水绕长安”呢？听邻座说起来，连著名的渭水，现在也已经全部干涸。从前的陕西山西河南为什么是兵家必争之地？因为物产丰富水草肥美气候宜人。而那时的南方，充斥着密林沼泽和瘴气，根本不适宜住人。
所以，从这么小的点可以看出，《山海经》不仅没有胡说八道，它反而是过分忠实地记录下了当时的山川地貌。
至于那些八个脑袋的蛇、九个翅膀的鱼——我看看站在我脚边、两只眼睛在黑夜里瞪得像铜铃一样的橐靟——真的不可能存在吗？不见得吧。
我读书读得如痴如醉，来不及要把这本奇书和我所认识的地理历史生物全部对号入座。我读得差点忘记下车，差点忘记自己来西安是为了什么。混沌间到大学教导处报了道、领了课本，做梦一般认识了——其实还是不认识——一班新同学。
比起课本，我更着急买到的书是那些能够辅助我读懂《山海经》的。所以我又第一时间买了二十四史之外的《本草纲目》《阅微草堂笔记》《子不语》《拾遗记》等等，对了，我还开始研读《甲骨文大辞典》《流沙坠简》《王国维考古学文集》等跟甲骨文相关的书。为什么？因为《山海经》里生僻文字太多，不从造字的根本来解读的话，根本就不能理解其含义。
比如“文”字的“文”，本意是“修饰、繁杂的东西”，看甲骨文就知道，它其实是个象形文字，象形的子，再经由形声、指事、会意这几种造字方式后，渐渐演进出比如很多变化：“旻”——形声，“日”字解义、“文”字形声；“斌”——指事，特指文武双全、“文”字在这里只取“知识”的意思；“纹”——这个完全就是会意了，会的就是“文”字原本的那个意思。
“西次三经”（靠近今蒙古与外蒙古边境）里记载，在一座叫泰器山的山上，有一条观水，从山上发源，向西流入流沙；这条叫做观水的河里，有一种叫做“文鳐鱼”的鱼。
“泰器之山，观水出焉，西流注于流沙。是多文鳐鱼，状如鲤鱼，鱼身而鸟翼，苍文而白首赤喙，长行西海，游于东海，以夜飞。其音如鸾鸡，其味酸甘，食之已狂，见则天下大穰。”
光看“文鳐鱼”这三个字，联想“文”字的本意，就知道这鱼身上一定有很多花纹。
《山海经》里的文字很荒诞不是？这文鳐鱼有翅膀，白脑袋，红嘴喙，叫声像鸟，吃起来是酸的，遨游在西海与东海之间，夜间常常飞翔。哪尼？！内蒙古哪来的海？！还东海西海！鱼怎么会飞？！只要见到这鱼就会天下五谷丰登？！
但是，各位，你们仔细想啊，这记载的，没一个错啊！
文鳐鱼，就是一种飞鱼。曾经内蒙古真的有海——类似青海（也即西海）那样——的时候，飞鱼确实是可见的。
就连明代的李时珍在《本草纲目》里也真实记载：“甘酸，无毒。”
就到这里结束。总之我想说的是，《山海经》果真是一本跨越山海、跨越时代、跨越动植物天文地理各界的奇书。它的成书人，一定不是一个人，成书事件，也不会短于100年。其中的内容，十之八九恐怕是真的，那些荒诞的部分——比如看见飞鱼就会五谷丰登，多半都基于人们美好的想象与期望，夸张，但很可能真实发生过。
对了，可能会出乎很多人意料，我不会记录我的