所谓的黑鳞鲛人就是传说中的美人鱼。世界上已经有很多人发现美人鱼的尸骨了，美国海军还曾捉到过一条活的。东海的黑鳞鲛人其性最淫，嗜血，都聚居于海中一座死珊瑚形成的岛屿下，那岛下珊瑚洞，洞穴纵横交错，深不可知，它们在附近海域放出声色，吸引过往海船客商，遇害者全被吃得骨头也剩不下。有人捉到活的黑鳞鲛人，将其宰杀晾干，灌入它的油膏，制成长生烛，不仅燃点很低，而且只要一滴便可以燃烧数月不灭，古时贵族墓中常有以其油脂作为万年灯，价值金珠三千，各种古籍中多见记载。
比如晋张华的《博物志》：“南海水有鲛人，水居如鱼，不废织绩，其眼能泣珠。”
再比如南朝梁任昉的《述异记》：“鲛人，即泉先也，又名泉客。……南海有龙绡宫，泉先织纱之处，绡有白之如霜者。”
眼前的油灯，风雪中飘摇却不熄灭，乏人照料却始终缓缓燃烧，恐怕用的，就是黑鳞鲛人油膏所制的长生烛。
嘿，哪天回二十一世纪，带两根炫炫富去！
美滋滋的。
可旋即又想起张果老的那句“我感受不到结界之门”，立刻歇菜，耷拉着脑袋推开院门。
张果老早已在花厅中等我。
看见我，问道，“听你在门口站了好一会儿。怎么啦？”
我跟他说了对门口那对长生烛的猜想，他瞅着我，半晌笑道，“琴先生真是博古通今啊。”
惭愧。我这是纯属“背书”，哪像张果老那样具备预知能力。
“闲话休提，”张果老说着递给我几本书，“这是我毕生悟出来的一点心得，你拿去读读，有些帮助也好。”
我毕恭毕敬接下书，“多谢果老。可是，你为什么对我这么好？”
张果老叹口气，“总觉得我道派把你请来此地，又不能保证让你全身而退，十分不安。”
我翻了翻几本书。一共是四本，准确的说，是三本书和一张硝过的羊皮。三本书分别是《气决》《道体论》和《太上九要心印妙经》，羊皮上则勾画模糊，题跋也欠奉。
这已经不是感激的问题了！
《气决》啊！《道体论》啊！《太上九要心印妙经》啊！
这可都是后世人眼中，道教的圣经啊！
张果老见我仔细翻看《道体论》，索性就着我的目光解释道，“道者，圆通化始；德者，遂成物终。生成既彰，二名斯显，息用归宗，即二常一。即二常一，故道无德外之通，德无异道之契。即一仍二，故道位化通，德标成遂。常一常二，二一圆通，圆通辨别，故名道德。简单地说，这本书记载了我对老子《道德经》的理解和诠释。你有空了可以细看，以你的智慧，当很容易理解。”
看起来这本书更偏哲学些。我又翻开第二本，《太上九要心印妙经》。
张果老解释道，“《太上九要心印妙经》，是我这么多年练气与炼丹的心得。内丹有三品，以’九转大还丹’为上品，认为九转丹成，每转各有枢要，即九要。很多人以为我们道家炼丹，丹一定是某种可以吃的药丸子。实际大错特错。能吃的是外丹，很多时候外丹还被江湖术士拿来骗人。我们道家仙班所炼的内丹，是指一种’气’。无上真气，阴阳调和。你体内已有两股真气，一股纯阳，一股纯阴。如果学通了我的这一本《太上九要心印妙经》，必成大器。这本书你也得慢慢看，慢慢体会，哪天你能练成’九转大还丹’，就算功成！”
我对他说的这个“九转大还丹”十分好奇，“不是药丸子？那是什么呢？我怎么才能知道自己是不是练成了呢？”
张果老神秘一笑，“等你练成，自然知道。”
嘿。
见我兴致勃勃要翻第三本《气决》，张果老按住我的手背，“等一下。先看那一张羊皮。”
我放下书，抖开羊皮。
展全了才发现，羊皮卷是许许多多的人体图形。
张果老说，“我写《道体论》的时候，同时也在写《太上九要心印妙经》。体悟与练丹奇妙融合，竟被我悟出一些修炼之法来，都绘在这张羊皮卷上。其中’临兵斗者皆阵列在前’九字真言心法已经传你，还有九招，是与手印相对应的身法。我现在也传你。一时不一定能学会，你且听着，能记多少是多少。”
我激动得语无伦次，“果……果老！你……这是要……要传我绝世武功吗？”
他眨眨眼，调皮的咧下嘴，胖乎乎的样子让我想起电视里周伯通形象。
“你这么理解也行。”他说。
哇咔咔！
我兴奋的简直没跳起来。我们习武（好斗）之人，最爽就是这个了有木有！
他对着羊皮卷上的图，如同昨天在地道里演练手印那样，缓缓动作，为我演示身法。
“我总结出来的这套身法，结合九要，名曰’九转妙法’。此法以攻为守，以退为进，于’守’中找到最佳进’攻’点，于’退’中找到’进’的最大可能。第一招，叫’守中’。”
只见他双手虚怀若谷，两腿闲散一站，整个人毫无杀气，却也毫无破绽，“此招要诀：’虚而不屈，动而愈出；多言数穷，不如守中’。”
紧接着，他双手微展，双腿微探，不显山不露水的，却已有咄咄逼人之势，“第二招，叫’玄牝’。口诀：’谷神不死，是谓玄牝；绵绵若存，用之不勤’。”
然后他双手奇快地向前合抱