只不过以前嫌费事，外加不太利于票据的流通，只要求每次交易人员进行签字和加盖印信。
一般来讲这样流通一段时间之后，就会有人拿着这张票据去找钱庄换一张新的，因为加盖印信的地方已经不能继续加盖了，所以换张新的就是了，不过一般情况下，也没人使用这么大额的货币，基本只是作为商业中介流通。
故而一张兑票平均能在市场上飘小半年，当然换成江陵，泰山这些地方，基本上兑票就是来回转手，不过这等交易城，已经进化到并不怎么需要兑票的程度了，因为钱庄的人就在旁边，中间过程直接消除，最后出示票据就行了。
“这倒是我的一个疏漏，回头我看看兑票的流通和回收间隔，算一算平均时间，调整一下。”陈曦很自然的承认自己的错误，早期的兑票确实是从某种程度上在刺激货币的流通，但现在陈曦需要根据目前的情况，进行一定的调整。
毕竟管理货币，从制度上进行约束，还是非常重要的。
总不能什么都依靠道德吧，虽说理论上来讲，道德的提升才是解决一切问题的核心，然而道德的提升实在是过于艰难了。
就跟所谓的消灭资本主义一样，理论上来讲，消灭资本主义，最核心的一点在于消灭所谓的稀缺性，资本的存在，本质上就是稀缺性的存在导致的分配不平稳。
理论上来讲只要消除了稀缺性，生产资料大爆发，人类就能进入所谓的大同社会。
可实际上消灭稀缺性问题，不是制度问题，而是道德问题，因为稀缺性是随着制度的发展而逐渐的变化的。
一旦任何问题涉及到道德，那就只能寄托于某一个人，而不是寄托于某一群人，而一个人只没办法完美运营一个组织的，故而有了制度和管理的概念。
本质上来讲，所谓的完美制度，完美的其实不是制度本身，而是御使这个制度，站立在最上面的那个人，制度本身代表的不是御使制度的道德，是那位可以接受的下限，是运营这个体系的基础。
故而陈曦从一开就知道追求道德的圣人只能是个体，而不能是群体，制度才是理论上的保障，然而世间不存在完美的制度，而所谓的的大同也不是依靠制度能抵达的存在，那是道德领域的存在。
不过陈曦好歹也知道，道德领域的存在，如果达成了，那一切也就该停止下去了，yù_wàng和野心这等负面消失的时候，驱使人类进步的力量也就少了大半，所以陈曦也没奢望过自己远迈千年调整出来的玩意儿就是完美的。
社会学是个伪科学这种事情，已经当着陈曦的面展现了太多次，所以真出了问题，陈曦直接下手调整就是了。
从制度上减少这种事情发生的可能就是了，本质上制度的存在，就是约束某些原本不好的事情尽可能不要发生，至于说彻底不发生，人类会停止作死吗？不会的！
这年头，永远是办法比困难多，尤其是作死方面，人类的智慧简直无可超越，所以说想要彻底消解，还是别做梦了，五年打一次，看着就是了。