朝山溪不是一条溪,而是一个蒙生着淡淡薄雾的村落。
以前村口可能有一条溪流,清澈见底,终年甘冽。如果以附近的地表按照年代推算,应该在三亿五千万年前的新生代时期。当然这是胡扯,三亿五千万年前连整个陕西都在海底,连一块能呼吸到新鲜空气的陆地都不存在。但是现在黄土遍地,干得冒烟,要是有水,除非出现奇迹。
这里是北纬108.6度和东经37.4度的交接处,距离宝鸡二百一十华里。但是不属于任何乡镇,甚至都不属于宝鸡,因为它在宝鸡的行政区域图上根本就没有出现。
眼前的是触目惊心的荒凉和凄美,雕梁画栋,鳞次栉比,富贵而奢华,在周围的荒山野岭里显得是那么的不协调。像是突兀地出现了,还没有一个呼吸又很快消失了。凡是看似美好的事物,内里的实质总是不尽如人意,或者是南辕北辙的背道而驰。
但是从村落布局和房屋密集程度上看应该是人口不少于两千,而且规划有序的行政村。可是村里静寂无声,没有人,连鸡犬也没有。街道整齐洁净,从相近的院落里还遗落着几缕袅袅的炊烟,像是生活气息浓郁。然而这只是外在的表象,内在的实质谁也不知道。
今天是赵炎凉第一次来朝山溪,他住在离此十华里一个叫榆木坪的地方。
但是这也构不成他来朝山溪的起因,而是女友李婧执意要出来散步。
散步都能散十里,她是他的活祖宗,活祖宗的命令对于他来说就算是上天下地都莫敢不从。只是这次他没从对,从到了朝山溪。
“吓,这是朝山溪艾,好有诗意的名字!”李婧看见村囗石碑上的村名,兴奋的叫起来。
这是中规中矩的仿宋字,其实它的正确叫法是秦体,而不叫仿宋。创始人威加海内,无人不知。他叫秦桧,生活在北宋末年的徽宗王朝。那个朝代是中国书画史上鼎沸时期,诞生了书画四大家,并且技艺超前,无与伦比。
如果按照当时的座次排名就是蔡京、童贯、赵佶和他。一律大坏蛋,都没好人。
但是是不是好人和他们有没有人格魅力没有任何联系,我们看问题不能主观。
此时秦桧体的村名和平常唐楷写的村名相比起来是那么的怪异。石碑的颜色是那种惨人的月光白,在周围的花岗岩的衬托下是那么的格格不入。
她兴奋是在给赵炎凉撒娇,女人都会这套。散步都散了十里,要是把赵炎凉累恼了,到哪里还能找到这么听话的男票?就算有,还要重新相处,磨合,搞不好遇到个人面兽心的大坏蛋,被他卖了还替他数钱。其实赵炎凉一点都没恼,甚至没感觉到疲惫,就算让他现在围着村子跑三圈他都没意见。
女人在改造男人方面有着与生俱来的能力,但是这并代表她们也积极进取,愿意求知。她们只喜欢造人,不接受被造。二者有质的区别,是主人和佣工的关系,不能混为一谈。也是自从物分两性的那一天开始,在神仙、人类和妖怪的三界之中存在的一句最大的费话。
看来上帝先造的是夏娃,又造出亚当。
亚当是夏娃的肋骨。
夏娃亲眼目睹了上帝把一团脏了巴叽的烂泥巴,随便捏巴捏巴就能捏出一个男人的方法充满了好奇,所以对此有十足的兴趣。亚当没见过造人,故无此意念,就知道唯夏娃是从。这种现象存在己久,并且在人类的进化中不断的日新月异,要不然孔子也不会有己所不欲,勿施于人的见解。
一日子贡问他:“有一言可以终身行之者乎?”
这是子贡之妻让子贡接受改造,他不想接受,又不想拒绝。对于一个有个性的人来说,接受改造让他零容忍,这是原则问题。
可是拒绝就家庭不睦,得离婚,他很苦恼,孔子就把这句话说出来了。他这是在让子贡的老婆换位思考,破坏徒弟家庭幸福。
孔子还说唯女子难养也,近之不逊,远之则怨。
明摆着是撒娇的事他都看不出来,由此亦可见仲尼仁兄是地道的直性子,并且远小人近君子,没有异性朋友,连女人天生有喜欢说反话的习惯也没掌握。
孟子就没有这么直性子,他说天将大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤。
这是在告诉我们做人一定要先隐忍,不能随心所欲,想干嘛干嘛。
有一首古风可以表达:找谁都一样,世上没奇迹。要想不离婚,首先学会忍。
不知道这算不算五言古诗,应该不算,不但没有平仄,还不押韵,但是包涵了接不接受改造和应该不应该听话的全部内容。
女人的境界决定着男人的高度。她要是没文化,还不喜欢干活,最多只能让丈夫变勤劳,刷锅刷碗、洗衣做饭。要是有文化,会写字,并且知道十位数以内的加减法和会背诵乘法口诀表,就能造出全能机器人。
李婧能力非凡,只是赵炎凉不给她机会用,听话的像个被签了卖身契的奴隶,都没经过相处磨合,就做起了男仆。所以并不是每一个少女都能当上造物主,她们要是遇到了懂事的男奴隶,就能省略当造物主,直接当主人。
她兴奋了几秒之后,继而眼神忧伤起来:“朝山溪为什么没有水呢?”
赵炎凉都呆逼了,他呆逼的原因不是朝山溪没有水,而是他从来就不知道朝山溪的存在。
这里是秦岭山脉一个叫狐仙岭的地方,怪石嶙峋,寸草不生,从古至