乾嘉优礼词臣乾隆、嘉庆两朝，皆于甲子之岁，临幸斡林院赐宴赋诗，颁赏文绮，实本朝优礼词臣盛事。嘉庆甲子，吾乡龚文恭实与赐宴之列，有诗纪事。诗注云：“其时，除现任翰詹及曾任编检诸臣凡一百七十余人外，仪亲王、成亲王、庆郡王、定亲王特命与宴，兵部尚书长麟、曾任掌院学士太常寺卿赵秉冲、主事南书房行走黄钺，俱一体与宴。”又云：“纯庙临幸后，阅六十年，无复旧臣，只余院中老隶，年已八十，曾睹盛仪。御座设后堂，南后，戏台在敬一门外，开院署东西夹道为左右两翼入宴进路，皆此隶所传述也。又承应演十八学士登瀛洲故事，以东方朔为翰林前辈；乾隆九年尚有上官昭容选诗一出。”此虽琐事，亦当纪述，以志昔日之盛。
祭堂子典礼我朝祀典，有祭堂子典礼，载在《会典》。所祀何神，不得其缘起；先大父《养古斋丛录》，亦谓传闻异辞。尝闻之罗质庵郎中文彬云：“堂子在御河桥西，屋三楹，不甚闳敞，中无神位，无陈设。祭之日，无祭品，但有香炉一事，元旦皇上亲诣行礼，焚香于炉而已。每岁十二月二十四日迎神于宫中，送入堂子，正月初二日送还，宫中亦但向空行礼，无神位也。四月八日佛浴之期，则于宫中迎铜佛至堂子，以香水浴之，浴毕复送还宫中。浴佛之事，则内派满洲觉罗之妻室二人为之。十二月二十四日以后，则排日王、公、贝勒、贝子等皆入堂子挂纸钱。又每月朔望，皇上、皇后均有诣堂子拈香之礼，往往遣员，不亲行礼也。”钦定《满洲祀天祀神典礼》所载亦未详。
雍和宫雍和宫内左旁佛殿，有塑成熊罴各一，皆当日高宗纯皇帝秋灸纠妓得者，有牙牌二，各系于其上，书云：“乾隆十九年八月二十日，上巡幸热河，于额德口麋，射得熊一，重九百斤”；又“乾隆十九年八月二十一日，上巡幸热河，于察尔射得罴一，重一千斤”。守者云：“当日肖形雕木为之，空腹中置其骨齿，其皮别以木箧盛之。”又佛龛两旁陈设纯庙当日御用枪一，所衣之甲亦谨藏一巨箧中。最后楼高三层，供七丈大佛，至第一层始见佛之头面云。碑亭内有四面碑一，刻御制《喇嘛说》，满洲字、蒙古字、汉字、梵字各一面。
九九消寒图宣庙尝作《九九消寒图》，凡九字，每字皆九画，曰“庭前垂柳珍重待春风”，懋勤殿双钩成幅，题“管城春满”四字。南斋翰林按日填廓，细注阴晴风雪，皆以空白成字，工致绝伦。每岁相沿，遂为故事。见祁文端《lt;谷曼gt;lt;谷九gt;亭诗集》。
咸同日讲故事咸丰初，湘乡曾文正公官礼部侍郎，疏请复日讲旧例，并拟日讲章程，绘图具说以进；特命礼部议奏。时执政鹤舫相国穆彰阿心非之，授意于大宗伯孙公瑞珍驳议以上。既而文宗仍命举行。每月翰林院掌院学士进名单，上圈出十员，于每员下御笔注某月某日进讲某书某节。届期恭进讲义，召见陈对，上从容听之。行之期年，后以东南兵事日棘，宵旰忧劳，遂辍讲。
同治初，廷臣亦请举行日讲故事，奉两宫谕：“弘德殿行走徐桐、李鸿藻，每日讲经史数事，毋庸另派进讲人员。”弘德殿讲书，及至毅庙亲政犹未停止。十三年秋，方有重修圆明园之议，一日徐公桐进讲《易。节卦》，至“节以制度，不伤财，不害民”，语颇切直，上有怒意。翌日，上谒东陵归，圣躬不豫，比冬即有鼎湖之痛。
治平宝鉴同治初元，两宫帘听，孜孜求治。恭读壬戌三月十五日上谕：“前奉慈安皇太后、慈禧皇太后懿旨，命南书房、上书房、翰林等，将历代帝王善政，及前史垂帘事迹，择其可为法戒者，据事直书，简明注释，汇册进呈。兹据侍郎张之万等，汇纂成书，缮写呈进，法戒昭然，足资考镜，著赐名《治平宝鉴》。礼部侍郎张之万，太常寺卿许彭寿，光禄寺卿潘祖荫，翰林院编修鲍源深，修撰章海编修杨泗孙、李鸿藻、吕朝瑞、黄钰，各赏给大卷缎一匹，大卷江绸一匹。钦此。”
当成书进呈时，潘文勤师草奏，略云：“默思圣道，上体慈怀，克基亿载之承平，尤赖两宫之训迪。简裨并治，诚亘古而为昭，尧舜同居，实斯民所仰望。维日孜孜于祖训，既祗对夫讲筵；及时汲汲于治功，更取裁乎前史。顾溯羲轩以迄明代，数纪传以及编年，充栋为繁，焚膏莫究。欲裨圣治，贵举大纲。”又云：“窃思《尚书》断自康虞，而专史则起于汉世，范纪并尊帝后，而垂帘则著于宋廷。撮举政治之兴衰，兼列宫闱之事迹，存史官之美刺，按时代之后先，谨系笺词，赘参论案。”
谨按：此垂帘以后励精图治、以古为鉴之盛轨，所以成中兴之业者，非偶然也。
徐桐异数同治四年二月初四日，两宫皇太后懿旨，命翰林院检讨徐桐在弘德殿行走，授皇帝读；三月二十二日，命翰林院检讨徐桐为翰林院侍讲，异数也。后来入直者，皆以官秩较崇者任之。
彗星占验咸丰戊午彗星见，钦天监按占验书奏陈，中有云：“光扫贯索，宰相当之。”又云：“贵戚大臣有诛﹃者。”又有云：“羽林卫士徙散。”又云：“大风损物。”其年，大学士柏纾以顺天乡试主考关节，伏法；越三年辛酉，乘舆出灸纠迹怡亲王载垣、郑亲王端华、大学士肃顺，皆以罪诛；广东、香港飓风，坏民居数千家，皆其验也。族伯父筠轩