因为在豫州游历，耽搁了不少时间，距离冀州博陵郡‘紫阳’崔家的元婴宴并无多少时日，所以梁昭煌后面也没有再慢慢游历兖州以及冀州，而是直奔博陵郡而去。
至于这两州之地，完全可以等后面慢慢游历。
‘紫阳’崔家，同样是四品郡望门阀，不同于‘玉剑’陈家子弟都在皇室统领的军队中，崔家的子弟多是担任皇室内官，与皇室的关系同样十分紧密。
崔家的元婴宴，举办的并无多少不同，不过整个过程中诸般礼乐、礼仪、仪仗、程序等等，比之‘玉剑’陈家又显繁琐、庄重一些。
‘玉剑’陈家的元婴宴，从各方面来说，‘繁文缛节’等就已经超过梁昭煌以前经历过的几次元婴宴了。
而‘紫阳’崔家则是更甚。
这应该是与这些‘五陵郡望’，数千年来服务于皇室，养成的诸般礼仪、礼节等习惯有关。
尤其是，‘紫阳’崔家多是担任皇室内官，更是最为注重这些礼乐、仪礼等。
这些在崔家的元婴宴上，表现的淋漓尽致。
梁昭煌对于这些并无多少意见，只将自身所见记录下来，算是充实自家资料库，至少从中能够看出一些‘五陵郡望’门阀的性情、习惯等，以后梁家与这些门阀家族的交往，也可做些参照。
至于宴席之上诸般灵膳，与‘玉剑’也无多大差别，最多陈家更为粗犷一些，崔家更为细致一些；陈家提供的灵酿多是烈酒，而崔家提供的灵酿多是甜酒等。
也都是与两家出身、所处环境等不同有关。
‘玉剑’陈家多在军队，征战沙场，习惯了粗野灵膳与烈酒；而‘紫阳’崔家，多在皇室之中担任内官，讲究的是‘食不厌精脍不厌细’，元婴宴上准备的各种灵膳自然也都是这样的标准。
诸般灵麦所做面食灵膳，多有雕刻精美之象，甚至有艺术之美感。
梁昭煌比对着两家宴席灵膳，考量着两家出身、环境等，却也是别有一番收获。
宴席之后，‘紫阳’崔家的元婴真君登台讲道。
崔家修行的传承是少有的‘阴阳之道’中的老阳之道，崔家真君讲道，讲的自然也是老阳之道。
虽然说，与梁昭煌所修五行之道不同，但是到了他们这个等阶、修为，诸般大道也都能作为触类旁通的参考，别有所得。
更何况，五行之中也分阴阳，梁家的‘五气莲华经’传承，在筑基期就需要分别收集阴阳五行之气，以蕴养、提升天赋灵术；而到了金丹期，又有阴阳五行等雷珠的祭炼等等；到了元婴宴，修行、感悟五行大道法则之力，同样要感悟、运转其中阴阳。
而偏偏，修行界中修行阴阳之道传承的势力、修士都是少数。
梁昭煌这次碰上一个修行‘老阳之道’的‘紫阳’崔家真君讲道，他自然是不会放过机会，仔细聆听其讲道，对比自身修行、感悟，所得匪浅。
同时，他也将对方讲道内容记录下来，带回去后也都可以作为家族子弟参悟、修行的参考资料。
崔家的元婴宴，持续了三天。
元婴宴结束后，梁昭煌并没有急着离开，他和一些世家门阀的元婴真君一起留下，与崔家真君论道。
因为修行阴阳之道传承的稀少，不止是梁昭煌对此感兴趣，有许多世家门阀的元婴真君都颇有兴趣，所以愿意与崔家真君论道。
而崔家真君自然也是乐意如此，这不仅有利于他的修行，能够让他或许许多在元婴境上修行的经验、指引，更是有利于‘紫阳’崔家的发展。
毕竟，‘紫阳’崔家虽说是与皇室绑定很深，后面即便是晋升了世家门阀，必然也要受到皇室掌控一二，但是能够与仙朝之中各方世家门阀交好，对于崔家也是多有好处的。
这一场论道，持续了有近月，参与着各有所得。
到后来，甚至吸引更多各方真君前来参加，发展成一场盛事，于‘紫阳’崔家也是一次扬名之机。
一个月后，收获满满的梁昭煌告别了‘紫阳’崔家，以及论道的元婴真君，继续自己的游历。
当然，这一场论道，不仅是让他在修行上多有收获，与‘紫阳’崔家，以及参与论道的各方元婴真君的，也都是结下了或多或少的交情，这同样是不菲的收获。
而在离开了崔家之后，梁昭煌又花费了一个多月的时间，游历了一番冀州。
冀州与豫州，虽然同属仙朝皇室掌控的五州之一，但是因为地形、环境、所处位置等等，造成两州之中的风土人情又多有不同。
豫州是真正处在仙朝中心区域，四周接壤的司州、兖州、徐州、扬州、荆州等，都是数千年的稳定、繁华之地，再加上晋河流淌而过，地形与平原为主等等，为它提供了最为得天独厚的发展环境。
但冀州就有不同，首先其地形上来说，山地与平原所占区域几乎各有一半，而更为重要的是，冀州与并州、幽州两州交接，而这两州又是直面北面蛮族最大威胁的两州之地。
冀州虽有这两州为阻隔，北部蛮族基本上也打不到冀州来，但是受着并州、幽州环境、风气等影响，冀州相比于豫州来说，无疑又要更为‘尚武’一些。
这与‘玉剑’陈家、‘紫阳’崔家的两家的情况，可以说是正好相反。
‘玉剑’陈家处在豫州，却是好战的剑修，服务于皇室统领的黄龙卫中；而‘紫阳’崔家处在冀州，却是‘好文’，