“这故事要从一个叫做的地方开始讲起。所谓，并非亡者之国。但是活在那片土地上的，说一句都是轻的。”
牛犇站在须弥台上缓缓开口道。
佛道两家都有用故事传道的手法，所以牛犇以故事的方式来宣讲佛法在众人看来并没有什么奇怪的。甚至很多人还很好奇，这位据说是剑锋城来的高僧大德能讲出什么样的故事。
“我们从一个偏僻小山村黄家庄说起。黄家庄之所以叫黄家庄，那是因为村中大部分的土地都归于一名叫做黄世仁的地主所有。”
“黄世仁是村中最大的地主，村里大部分人都是黄世仁的佃户。每年去黄世仁家中租地种田，但是八成的粮食要上缴给黄世仁。留下的两成粮食至多是让佃户饿不死而已。”
牛犇说的故事到这里已经让台下很多人低声议论了起来。因为黄世仁的地租太贵了，虽然长潭县的地租也贵，但好歹是三成归自己，七成归地主。
貌似长潭县的佃户比黄家庄的佃户日子好一点，这让不少人莫名的对故事中的黄家庄佃户有了一丝优越感。
牛犇只当没听见台下那些人的话，他继续道：“黄家庄有一个佃农叫杨白劳，这人呐没什么大本事。就是舍得吃苦。别人种地用八分力，他用十二分。
别人一亩地一年到头能种出个六百来斤的粮食，而他舍得伺候庄稼，一年能种出七百来斤的粮食。”
“这样他每亩地能多得几十斤粮食。他为什么这么努力？因为他还有一个女儿名叫喜儿。”
牛犇站在台上将白毛女的故事娓娓道来。
白毛女的故事并非编撰，而是在另一个世界中的故事。只是白毛女没有等来与情郎再次相会的大团圆结局。而是在深山老林中生活多年，身体器官多处衰竭。等到被救时已经无力回天。
整个白毛女的故事是由而来，所以很多细节都异常。
牛犇将故事细细讲来，说道杨白劳过年没有钱给喜儿买红布做新衣裳，只能扯二尺红头绳给喜儿做新年礼物。
台下已经有人在悄悄的抹眼泪了。年关、年关，对于有钱人来说过年是过节，但是对穷人来说。
在场众人有多少人过年的时候家里？又有多少人看着自家婆娘当年嫁来家中穿的红衣袄，但是自己却置办一身新的？
年节中黄世仁靠着剥削佃户赚来的钱粮吃着肉喝着酒，享受着热炕地暖，看着屋外的鹅毛大雪大赞一声瑞雪兆丰年。
而在杨白劳的家中，喜儿和杨白劳蒸了一锅杂粮窝头，父女俩围在小火炉边瑟瑟发抖的取暖。同时又忧心忡忡的看着屋外的大雪。杨白劳一夜不敢睡，生怕大雪压塌了茅草房，让父女俩魂归西天。
黄世仁因为村里的裁缝把他新年做的衣服颜色弄错了而大发脾气，把裁缝大打了一顿。
喜儿则为了爹爹给她带来的两尺红头绳而高兴的欢呼雀跃。
在场的众人已经鸦雀无声，所有人都已经代入到了这个故事中。他们不是黄世仁，他们是杨白劳。
因为他们和杨白劳是多么的像啊。一样的努力，一样的工作，一样想给家人过好日子。
这个故事很压抑，眼中含泪的人越来越多了。
如果说这个故事还有什么可以让人感觉希望的点，那就是喜儿和同村小伙大喜的爱情故事了。
大喜是个踏实肯干的小伙，高大强壮。种地也是一把好手。
他和喜儿相互喜欢，只等着大喜家凑够了两百斤小米就去喜儿家提亲。
听到喜儿和大喜的爱情故事，很多人嘴角都挂上了微笑。但是他们并不知道，刀永远都是藏在糖中的。
就在所有人都觉得杨白劳一家要迎来转机时，变故出现了。
作为佃户的杨白劳并没有钱购买来年种地的青苗，每年都吃从黄世仁手上借钱买苗。等到收成的时候在还上去。
而今年黄世仁却把青苗的价格抬了好几倍，如果杨白劳不买，那么地也不租给他种了。
黄世仁之所以这么做是因为他早就看上了杨白劳家的喜儿了。所以在借据中指明了，杨白劳要是秋收还不上钱就要拿喜儿抵债。
听到这里，在场所有人都是内心一紧。因为很多人都经历过或者见过类似的事情了。
周围的邻居或者亲戚多有走投无路的向县里的大户或者寺庙道馆借债，如果还不上就要典屋卖地，甚至卖儿卖女。
而只要开始向这些高利贷借钱那就多半是还不上的。
当下就有人在下面高喊：“别借啊！不能借啊！”
但是故事并不以个人行为而转移，故事还在继续。如大家所预料的那般，今年收成不好。
杨白劳是无论如何都还不上借的钱了。大年三十，杨家今年的年关是过不去了。
黄世仁在大年三十强枪了喜儿，逼得杨白劳在喝盐卤自杀。喜儿眼睁睁的看见了父亲惨死，自己转眼又被黄世仁强暴沾污。
喜儿当场就不想活了，想要追随着爹爹一起去死。
故事到这里台下的听众要么泪流满面，要么怒发冲冠。好多年轻人头上已经青经暴起，双拳紧握的想要打人了。
“真是生不如死啊！”
“都说了不要借，不要借了。哎，杨白劳怎么这么傻。”
“不借钱，杨白劳不更要死？早一年晚一年而已。穷人生下来就是等死的命啊。”
场中的气氛既悲伤又愤慨。很多人想到了自己，故事中很多的故事和自己以及自