第十章斗法
林妄言捏了个古怪的手印急速道：“千斤铜链，万斤铁索，先锁狗头，先锁狗脚。”天蓬力士就是一坠，不停地挣着就是无法动弹，这道士不怒反笑道：“有点意思，一个你挡得住，看你能不能接住这个，说罢拿出一大把华币扔在天上，百元大钞四散而飞小指从无名指背过，中指勾定．大指掐无名指第三节，中指掐掌心横纹道：“烧钱烧化江湖海。毫光发现照天开。收魂祖师下金阶。神仙兵将降云来。”
古就有钱可通神的说法，说的就是这招茅山术——烧金点将，林妄言心道，不能坐以待毙，不然自己只有等死的份，大指掐乾上，并且压住食指和中指，无名指和小指又压住大指手掐督监诀道：“五雷三千将，雷霆八万兵，大火烧世界，邪鬼化灰尘，如有法力大，扫尽千邪万鬼精，玉皇赐我天下名，赐我铜甲铁甲斩妖精，若有强人不服者，弟子观请五百蛮雷火烧身，恐有前师与弟子刁幻者，押到万丈金井去藏身，若与弟子争刁，幻想脱身万不能，吾奉太上老君，急急如律令敕。
只见天空骤现两道雷火劈在了一起，古语有信神神自在不信神不怪的说法，这个说法却是有一些道理，神道完全是仰仗信仰，如今心眼驳杂，神道不显，威能自然是大减，自然是不可能真的召下天兵的，这两道雷霆，已经是极限了，但对付一般人，加于人身绝对是劈的外焦里嫩。
这道士明显是不想再多做纠缠准备速战速决，从背上拔出一节木棒，林妄言一愣，竟然不是桃木剑，这道士抽出棍子照着自己身后就是一下，一声惨叫，那只林妄言养的小鬼正欲偷袭，眼见得手就被砸飞了出去。
拷鬼棒是一种道教的法器，用于道教开坛作法或平时驱赶鬼魅、妖邪之用，又称“打鬼棒”、“拷鬼杖”或“拷鬼桃棒”。过去多呈手杖的外形，近代则改为棍棒形，其外观是一根黄色的圆柱形短棍，上面刻有各种符箓，通常是“打邪灭巫孟元帅”和“行刑拷鬼朱元帅”之类的字样，有的棍上单刻其中一位的名号，也有一根棍子上同时刻有两位名号的，并往往同时都配有一些道教的符箓、图案。
这两位元帅同属雷部三十六天将之列，官诰全称是“雷门火车朱元帅”和“酆都拷鬼孟元帅”，棍子上镌刻了他们的名号，意思是借重二位的威力来驱逐鬼魅。拷鬼棍通常用桃木制成，取“桃者，五木之精也，故压伏邪气者也”的意义，古人认为桃木具有震慑妖邪的特殊能力。也有用被雷击后的枣木制成，同样是认为被雷劈过的枣木带有某种雷霆的威力。
这道士一边舞动打鬼棍一边道：“天蓬天猷，真武真君，黑煞元帅，无义将军；捉缚枷拷，四大天丁，手执铁棒，拷鬼通名；纵横摄勘，施威现形，不分高下，罪莫容情，俾令患体，立遂和平。急急如律令！”
林妄言知道，举起拷鬼棒则意味着威慑鬼魅妖邪，以朱、孟二元帅的威名命令其迅速离开，简单说这是要放大招了，林妄言从手上解下了一串手链，道士施法动作一顿，林妄言这串手串叫嘎巴拉，所谓药医不死病，佛渡有钱人，这是林妄言从一个藏教寺庙花重金请回来的，材料是由已获圆满报身有修为的藏族人在死亡之后，将其头盖骨，腿骨，指骨捐出以制作成特殊的法器！是密宗法器之一。
这还真不怪这和尚要价狠，要知道唐三藏西天取经都不是白取的，可是付了费的，密宗其法器虽然多用人骨但人骨念珠所用人骨不是一般人都可以，它必须是喇嘛高僧的遗骨，我们知道西藏喇嘛死后流行天葬，把自己的尸体喂食给老鹰，以达到世祖割股喂鹰的佛教境界，ròu_tǐ已经成为生灵的食物，骨头便捐出来做法器，那么人骨念珠是用人体哪个部位的骨头呢？最多则是手指骨和眉骨。
因为佛教讲究因缘，僧人作法手指自然用得最多，而眼睛则是阅佛经明世情的地方，这两个部位可谓是最有因缘，是具有悟性的骨骼，当然可以成为开启后人之智的法器，手指骨做成的念珠一般来说较为容易，一般一副念珠十个手指的骨骼便可制作而成,而眉骨是比较硬的，所以一副念珠可能要用十几位高僧的眉骨制作而成。
我们不说难度，就单说小小的念珠竞有十几位高僧的因缘在里面，对于一个佛教徒来说那将是多么珍贵，而且人骨念珠的制作十分复杂，因为全是手工制作而成，所以僧人要拥有非常高技艺的，每天还要磨出其光泽，这样可能要用十几年的时间，同时要凑足一副念珠所有的眉骨，需要等十几位高僧圆寂，这样一来可能一副念珠需要花去五、六十年，甚至一百年……
嘎巴拉可谓是百年之作，同时那么多高僧的眉骨与制作僧人的血汗，使得人骨念珠异常珍贵，故而佛教里有这样的说法：人骨念珠可以使死者安息、生者平安，可谓是真正通死生之大，明阴阳之道的法宝。
林妄言这次不敢拖沓，虽然不舍得，还是讲这串嘎巴拉给拿了出来，林妄言将绳子拽断，双手做托钵状坐下，此为胎藏界大日如来之手印。以左膝托左手，掌心向上，右手同左手一般，重叠于左手之上，两拇指指端相拄，只听林妄言道：“唵嚩日囉驮都鑁”。
佛有三身，即法身、报身、应身。佛教教主释迦牟尼佛是应身佛，示现为有三十二相，八十种好的形象；报身佛叫“卢舍那佛”，意