第十六章剥生魂
林妄言顿时觉得天旋地转，耳边不住有呢喃声，一口鲜血林妄言觉得自己的肺都给咳出来了，找来一只空碗，倒满水小指从无名指背过，中指勾定大指掐无名指第三节，中指掐掌心横纹念道：“大兵一郎封，大兵二郎封，大兵三郎封，大兵止断大长江，小兵止断小长江，若还不止血，弟子用起犀牛猾骨决，止断人血永不流。一封二封，决综合封。”手指一指，一口饮下，林妄言面色涨红，却是不咳血了。
林妄言骂了一声道：“既然你要老子的小命，也别说我不论江湖道义了”，说罢取来一张红纸剪成犁头形状，咬破手指先从正中起笔，在左方向上一圈，至相接处折向下右方往上一圈，再往下折向左方上成一形，正中加一竖，两旁各加一夷，然后从右方之圈中起，向左一撇，竖上左加二点，右加三点边画边念白道：“谨请法老仙师降来临，敕起犁头符来败仇人。败天天转，拜地地裂地龙死，拜山山脉绝，拜人人有仇情，拜鬼鬼灭亡，吾奉法老仙师来敕令，令到奉行，神兵火急如律令，急急如律令。”
将此犁头符放在地面上，尖端向外敕咒放行。放犁头符时，需敕密咒发符，咒曰：“上天无门，下地无孔，四方无路，紧急奉行如律令，急急如律令”，然后扎成稻草人或泥人一个，将此纸如穿衣服般一样贴包全身。
此法太毒，被剥去生魂的人，不管是法师或普通人，只要被剥了生魂之人一年内必死，什么叫生魂呢？就是在阳间能生存的一个魂，没了这魂，就在阳间生存不了，大家只知道有三魂七魄，其实还有一个生魂，知道的人很少，虽然现在知道剥生魂的人不多，江西最多人会，还有其它一些地方也有少数会的中了这法的人，要是早点找到高人，也能解开。
林妄言炼尸油施邪术早已经消失在历史的长河中了，林妄言这一罐也是一次逛古董滩收来的，这种尸油不是指尸体在高度腐烂时脂肪成油状经过收集的尸油，而是一些法师把死去的孕妇的下巴割下来，然后用白蜡烛烧，滴下来的油就是尸油。
由于泰国是个信奉佛教风气相当盛行的国家，当地人对于生、死的看法，也都相当超然，父母将死去的婴孩尸体放置在佛寺中，等待法师做完法事后下葬；但一些特别具有灵性的婴灵，却会被保存在自己家中供奉着。
电影《双瞳》中泡在药水罐里的女婴遗体，具有一股神秘的诡谲气氛。而在真实世界里，泰国曼谷郊区的小佛寺中，就真有这么一个泡着婴儿遗体的大罐子；虽然没有恐怖的双瞳，却是一具“双头”连体婴尸体，当地人则称之为“双头神婴”，相传其特别具有灵气，信众在求财求子之余，身处于不到二坪的斗室中，仍不禁令人不寒而栗。
走在泰国的传统市集中，很容易会发现一罐罐橙黄色、类似花生油的小瓶子，小贩说这是尸油，但据当地导游表示，“哪有这么多尸体可以提炼尸油？”其实大部分都是假的，只有由山区巫师所提炼的尸油，才是如假包换的婴尸油。此外，当地人也传言，这些婴尸的确充满神秘力量，因为除了一些供养在家中的婴尸皆保存完好不会腐化外；有些隐居在泰北偏远山区的巫师，若知道村落中谁家有婴儿夭折，就会主动与婴儿父母洽谈，欲用金钱交换婴尸，以炼取尸油，好辅助自己施展邪术。
这密宗喇嘛施法之余只觉得自己脸上越来越痒，不得以停止了施法一摸左脸，原来是长个痘，摸上去有点痒痛，可是一挠竟然慢慢开始烂，越烂越宽，仿佛要把自己整张脸的肉全烂掉，这喇嘛终于变了脸色，结的却不是法印，而是道教的手印，大指掐小指根。还有一种为用食指中指相叉，无名指和小指也相叉，中心开穴，大指掐寅上念道：“乾元亨利贞，日月照吾行，三元养吾身，北斗降吾仁，行如路边草，坐如路边尘，一化天清，二化地灵，三化我变身，人不见，鬼不见，吾奉太上老君如律令。”
这密宗喇嘛见腐烂处不再扩散，紧接着曲下食指和中指，大指掐无名指中节，这是追鬼诀用于术者建狱追鬼。收游魂在无名指上节，存想四山火发，收聚鬼贼，接着念咒道：“天猜猜，地猜猜，仙人收犁到临来，仙人催来自消灭，押退邪兵千千败，一化天清，二化地灵，三化天神兵，急急如律令。”
养鬼最盛行的地方，莫过於中南半岛了，而又以暹逻为最!而暹逻养鬼术原自中国大陆西南部，如云南.四川一带。在融合当地巫教和印度传来的婆罗门教，便发展成现今的降头养鬼术。而从暹逻养鬼术再传至中南亚，尤其以马来西亚最为狠毒!以下仅介绍两种当地常见之养鬼术。
密宗所驱使的“护法神”其实不过是藏地的罗刹、山精、鬼神、夜叉等欲界低级的邪鬼邪神，故他们喜欢血食以及人类淫液精气等污浊之物。藏密作法之人以这些污秽之物供养邪鬼邪神，才能驱使他们为作法之人服务。
藏密的诛杀法也有失效的时候，尤其是对正信佛教的佛弟子，因佛弟子身边都有威德极大德护法神守护，如四世dá_lài喇嘛用诛杀法诛杀第悉藏巴彭措南杰，第悉藏巴探知后大怒，四世dá_lài喇嘛反而被彭措南杰暗害，终年28岁。四世dá_lài喇嘛死后，还被彭措南杰下令禁止转世。
首先降头法师必须挑选两位刚死不久的孩童，年龄不得超过