第六章二叔
大觉寺又称西山大觉寺，大觉禅寺，位于北京市海淀区阳台山麓，始建于辽代咸雍四年（1068年），称清水院，金代时大觉寺为金章宗西山八大水院之一，后改名灵泉寺，明重建后改为大觉寺。
大觉寺以清泉、古树、玉兰、环境优雅而闻名。寺内共有古树160株，有1000年的银杏、300年的玉兰，古娑罗树，松柏等。大觉寺的玉兰花与法源寺的丁香花、崇效寺的牡丹花一起被称为北京三大花卉寺庙。大觉寺八绝：古寺兰香、千年银杏、老藤寄柏、鼠李寄柏、灵泉泉水、辽代古碑、松柏抱塔、碧韵清池。
寺院建筑寺院坐西朝东，山门朝向太阳升起的方向。体现了辽国时期契丹人朝日的建筑格局。寺依山势而建，主要由中路寺庙建筑，南路行宫和北路僧房所组成，总占地6000平方米。中路自山门向上到龙王堂分别建有山门、碑亭、放生池、钟楼和鼓楼、天王殿、大雄宝殿、无量寿佛殿、大悲坛、憩云轩、玉兰院。寺院后部也就是最高处有寺庙园林，包括迦陵和尚塔，灵泉池，龙王堂和领要亭等。寺院西北李子峪有清泉，汇入灵泉池，并从灵泉池分两路出发流经整个寺院，最后汇集于天王殿前的放生池。中路大觉寺的山门为一三间歇山式建筑，下面是砖石结构，开拱门一，上有匾额“敕建大觉禅寺”，上面是木结构的斗拱和屋顶。
这边是大觉寺，林妄言此次来不是寻宝，而是探亲，想起那晚上老祖宗的话，林妄言现在还觉得有些瘆的慌，如果像摄青鬼那么活着，林妄言觉得，自己还是老实儿的去西方朝见我佛吧，而且修行从来都是逆水行舟，自己这吊儿郎当的模样也不像能修成正果的样子，要知道终南山那些隐居大山的修道士，表面上与群山、清风为邻，其实穷山恶水有怎样的条件这都是可想而知的，更有甚者，为了断绝五欲，抛弃杂念，甚至不惜挥刀自宫。
一想到这林妄言总有种欲练此功，必先挥刀那啥的感觉，总觉得自己裤裆凉飕飕的，我们从小都知道世上有和尚有道士，但没法接触他们，一般觉得，出家人就是穷得没办法才到山里，但其实山里的修行者大部分蛮有学养的。山中的修行者一般藏书很多，留着长头发，特立独行，对电器等样样精通，在茅棚里给自己做了很多精美的家具，他主要研究天文，将天文研究成果和佛经、道经做了对比研究，只是他自己觉得别人并不懂他的东西，只能把研究成果刻在石头上。
却是有选择自宫的，但那也是极少数，林妄言这种恶意的揣测却是有点以偏概全了，转念间林妄言就到了塔林在许多历史悠久的寺院旁边，有成群的古塔，密集如林，被称为塔林。这些古塔是这一寺院中历代高僧和尚们的墓塔，有的几座，有的几十座，甚至多达几百座。寺院的历史越久，规模越大，塔林也越大，塔的数量也越多。
塔林是历代和尚的坟墓，佛教界有名望的僧人死后，把他们的骨灰或尸骨放入地宫，上面造塔，以示功德。塔的高低、大小和层数的多少，主要根据僧人生前对佛学造诣的深浅、威望高低、功德大小来决定的。塔的层数不同，一般为一至七级，高度约在l5米以下，造型有四方形、六角形、八角形；有柱体、椎体；有直线形、抛物线形；有瓶体、.喇叭形、楼阁式塔、密檐式塔、亭阁式塔、喇嘛塔、幢式塔、碑式塔。
迦陵舍利塔又称迦陵和尚塔、大觉寺塔，是清代雍正年间寺内住持迦陵禅师的墓塔，建于乾隆十二年（1747年）。迦陵舍利塔矗立在大悲堂北侧全寺的最高点，高12米，是覆钵式塔，与北海永安寺白塔的形制相仿。迦陵舍利塔塔基是两层须弥座，下面的八角须弥座刻有仰莲和伏莲纹样，在八个面中心和四周都镶嵌有砖雕，转角处的角柱上有连珠、如意等纹样，其上的圆形须弥座上刻有仰莲和伏莲，束腰处有花草图案。
须弥座之上是三层叠涩金刚圈，在上是塔肚，塔肚正面开有壶门，壶门下方有一个由连珠纹装饰的座，壶门周围装饰有火焰纹样，假门上还有石刻的窗棂。塔肚上是十三层相轮，没有基座，相轮上是由伞盖和宝珠组成的塔刹，伞盖上刻有流云纹和佛字，并挂有铜铎。刹顶的宝珠上有蕉叶纹装饰。
林妄言虽然不是第一次来，但是还是觉得震撼这种庄严感，林妄言左拐右拐来到一个小院，见到一个胖大和尚，这和尚一副净坛使者模样，肥头大耳啤酒肚，怎么看也不像什么得道高僧，反而倒像是一个富家翁，如果看走眼了真是个得道高僧的话，也绝对是寺里“称佛做祖”的那种，如果用四个字概括一下就是绝类弥勒。
出家，是指离开亲人、家庭、事业这样的世俗世界，到道观里做道士，或到寺院里做僧尼，这大和尚也没有什么出家人的觉悟，一般出家后的人除了每天得吃斋念佛，同时要戒掉七情六欲，先德有言，与三界众生同出三界，而后名为大丈夫也。古尊宿歌云：最胜儿，出家好，出家两字人知少。最胜儿者，大丈夫也。还是以凡俗称呼称呼林妄言，摸了摸脑袋道：“大侄子，这回来给二叔带来什么好吃的了？”
自己这二叔可以说是佛门的一朵奇葩，虽然遁入空门，可是从来不把自己当个和尚，又偏偏佛学天赋惊人，要不然大觉寺虽大但决计容不下他，甚至有高人挂单得遇林妄言二叔，不惜屈尊为