第八章底蕴
亭中站着两个手执长槊的阴兵，纸甲纸槊，双目虽然空洞，但全身散发着让人心悸的杀气，口中同声道：“来人止步”。郁垒从怀里掏出一张黄表纸道：“路引在此”，所谓的路引，长三尺、宽二尺，以粗纸印成的一张通行照：上面印著“酆都天子发给路引”“普天之下必备此引，方能到酆都地府转世升天”，上方印有阎罗王的图像，下方印有“酆都天子”“酆都城隍”和“酆都县府”三个大印。
郁垒颇有些自得的道：“人死之后，要到阴间去报到的幽灵就得手持这张阎罗王所发的通行护照，在经过看守鬼门关的小鬼检查过后，才得以进入鬼国，地府转生手续繁杂，许多人为了替自己留一条後路，为自己的身后事打算，于是都到酆都来买路引，希望死後能够早日超生。因此，酆都的路引大大畅销，甚至连东南亚猴子的人民都千里迢迢来买路引。”
说罢，郁垒见林妄言消化的差不多，伸手一指继续道道：“前面是通仙桥，过了通仙桥就两只脚都踏在酆都阴土上了，通仙桥长85米，宽4.7米，2台4墩5孔，最大跨径17.5米。该桥以青花岗岩石条交错叠成船形桥墩，大松木作卧桩基础，称“睡木沉基”，如今是枯水期水，清木现。林妄言只见巨大的桥墩上铺巨石足足两层，后架大梁，一根根细数，每孔二十二根，梁上的桥板，护栏，柱檩雨蓬、屋盖均为木结构。桥屋用小青瓦铺面，青砖砌脊，桥中墩辟有壁龛，供奉酆都大帝像。郁垒见林妄言看得痴了，介绍道：“木梁桥上造桥屋，既可供人们借此歇脚避雨，又可增强桥梁的稳定性，并防止雨水直接渗入导致木梁腐烂，有实用、坚固、美观的效果。”
民间传说人有三魂七魄，是人的本命精神所在，人的灵魂平时附于人体，当人受到意外惊吓后，其灵魂就会离体旁落，难以回归，导致萎靡不振，精神恍惚，甚至卧床不起，这就是“掉魂”，对“掉魂”者救治的唯一办法是招魂，也称为“喊魂”或“叫魂”。
林家老宅内，与其说是老宅，倒不如说是灵堂，里面供奉着十多具棺材，只是排位后面却不是奠字，而是一个古怪的图腾，只见棺材之中伸出一只枯瘦萤绿的手，噼啪的油灯芯子的爆裂声里颤颤巍巍的的人影，给人一种说不出来的诡异与静谧，只见这人或者说是摄青鬼，从自己棺材的一边拿起一只男性模样的纸人自语道：“酆都的手真是越伸越长了，真的欺我林家无人么”，老鬼的语气中有不岔，更多的则是落寞。
这老鬼在一旁墙上借着下面魂灯的微弱光芒，在墙上似乎找着什么，若是有人在此，一定会感觉惊诧，只见墙上赫然是一张张照片，黑白照片，掐了掐手指道：“时辰刚刚好”，人死之后七九为极数，要想沟通未投胎的阴灵，就必须以死后的七或九为倍数，择时施法!为了使死者的魂魄现形，首先需在设置的招魂灵堂中摆放死者的照片，也就是我们常说的死者遗像，用以诱亡魂现形!
这满墙密密麻麻的照片定是早早准备下的，这就是一族底蕴，子孙可享祖宗庇护，老鬼在地上画了一个八卦图，将纸人放在正中，点燃桌上的招魂灯，在香炉里插上招魂旗，招魂灯是死者的本命灯，魂魄现形后本命灯就亮了，但当七盏招魂灯全灭了，魂魄就会涣散于无形!把同日同时生的鸡蛋画上招魂符，名为报信石;用于施法者与死者感应之用!
只见；老鬼在一张白布上画上灵符，绑在自己头上，白巾令符可以控制人的理智，以免在施法者招魂施法之时，魂魄招来后不进纸人，而是占据灵堂内头上没有绑白巾令符的人身上，也就是说如果有人在招魂之时没有绑白巾令符的话，就会被招来的魂魄上身，而失去自我!
画上招魂符的鸡蛋就是报信石，在老鬼的低语声中，，一一全部破开了，这是被招的魂魄有感应后所表现出来的，只见招魂灯火焰开始渐渐摇摇欲坠，这叫换焰，当七盏招魂灯全部再次亮起，也就说明被招的魂魄已经招来了，中太极图上摆放的纸人几乎在换焰完成同时自燃!而灵堂中有人都会在纸人自燃的火光之中赫然是林妄言的样子。
招魂，和所谓的收妖捉鬼不同，收妖捉鬼可以得助于道士!而招魂是不可以让道士帮忙做法的，招魂的施法者是需要由死者的近亲或至亲的人来行法才可以，尤其是以妻招夫，父招子，母招女最为方便了!
在死者魂魄被招来之后，施法者就可以和死者沟通了，但需尽快表达自己想说的和想让死者回答的!也就是说一定要抓紧时间才行，因为在纸人燃烧，魂魄出现的同时，七盏招魂灯就会按魂魄出现的时间，纸人燃烧的进度而自行熄灭!如七盏招魂灯全都熄灭了，而施法者却还没有让魂魄回去的话，那招来的魂魄就会涣散了!
所以施法者需要及时送死者魂魄离开!所谓送走招来的魂魄，而我们以往所说的送魂是不一样的，没有专门的送魂术那样的麻烦了，只需招魂施法者在沟通完毕后，割破自己的中指，以鲜血熄灭所剩下的招魂灯就可以了。
林妄言有些迷糊，刚才自己突然目眩，然后怎么就到这了，不待林妄言多想，自己的思路就被打断了，自己面前赫然是一张恨铁不成钢的油绿绿的大脸，林妄言结结巴巴的道：“老老老…老祖宗，您想孙儿了吗？”
这老鬼咳嗽一声道：“你这不