我为什么而活？活着为什么？
这问题看似一回事，实则两回事。
这个问题似乎多余，问也白问，各有各的活法，百人有百种回答……
这个问题是个谜，与“我是谁”的疑问同类，来无踪去无影——来时不知道，去时无人知，中途常想这个问题，刚刚有点明白，又糊涂了，接着进入弥留，化着一堆骨灰，供放在盒子里，藏于宝地。
倘若此时再问“为什么而活？活着为什么？”还有意义吗？有，当然有，看重的就是糊涂前的那一点明白——这是我活到“知天命”的年龄段才悟到的一点明白，是几十年的真诚与执着拥抱生活得来的，是感动了上苍开恩赐予的。
我会知足的，我会揣着这一点明白，清理残留的邪念，抖落浑身带菌的尘土；无怨过去，珍惜未来，愉快步入必然的糊涂。
自古智人出百姓，群众是英雄——凡事到百姓中找答案的人算是活得明白。为什么而活？无疑，百姓观点有百种，种种有说道；结合个人所需，择其普遍性、代表性加以归纳整理，用于余生活法之导向：
热爱生活，既然来了，那就好好活，活出个人样来！
要求不高——吃饭穿衣人之本，病来能治，挡风御寒居有定所；环境平安，人人和睦；老有所扶，终有归宿。能传宗接代延续香火更好，没有也无所谓。其他空了吹……
哦，就这么简单——百姓是大哥，个人是小弟；围绕大哥的意愿去争取做到，只要心诚，使大哥今生满意，还是有希望的。小弟是百姓的一员，照单抓药，那是当然，必须！
为什么而活？这是一个被动而自然的问题，是我理解的百姓化问题——单纯而现实，不想也得想，想也得想；想不想不由你，想不想都存在，想不想都必须：自然而实在地活！
比如：在懂事之前，谁能知道自己为什么而活吗？即是神童也不知道吧？反正我的记忆是万事由父母，朝夕只晓吃喝玩乐，如厕大小便以及睡前漱口和洗脸洗脚。
再比如：每一个人长大后当然完全可以任意决断自己的生命，无论别人反对与否，活不活？怎么活？那是个人思考决定的事：
——相对而言，结束生命更容易，需要的只是勇气，考虑好后，心一横、牙一咬、眼一闭就与世长辞了。
——求活也不难，有吃有穿少生病就行——只需做点事，挣点钱，锻炼好身体则可以了。
——要想活得好，活得有滋有味，就不那么简单了，无论是精神的还是物质的，都得有想法、有计划、有方案、有行动、有失败、有汗水、有泪水甚至是血水直至成功——不过，到头来你也许会发现这一路走来的过程实际就是有滋有味的好活法——乐在其中。
至于成功以后的活法，这又是一个需悟性提高的更新阶段……
综上所述——在我的感悟中，不知不觉的长大以及长大后自由对待生命和生活融洽前行的三种人生姿态，均属“我为什么而活”这一问题的答索。这是我所感兴趣而且认为应该想清楚的问题。
活着为什么？则是一个主动而积极的问题，是属于人生观、世界观之类的专业化问题，是父母把孩子养大成人后交给国家和社会去培养、去服务与人类所需考虑的问题——是理想与现实的结合，目标与事业的所向，个人与国家的关系等问题；是百姓们随意——即可想可不想的问题——要想则广阔，不想即空无：随意自愿。
两个问题有了区别，弄明白哪一个好呢？
平民百姓，自然关心百姓化的问题——既然想不想都存在的问题，索性就一鼓作气想个明白吧——
我为什么而活？人到底为什么而活呢？
生你没商量！想不想到这个世上由不得你——等你知道人世间冷暖的时候，知道选择的时候，你已经没得选择了；留给你做主的就是活与不活，怎么活的问题——好，霸道！
在“出生权”这个问题上是认不认命也只得认命了。也就是是说，“我为什么而活”这个问题的答案是（从人自身的悟性角度，而非社会因素的影响）：
我的人生是被动而自然的人生，是分阶段、逐步清醒的人生，如实的人生——
一、出生——为什么来到人世间？问天问地问父母；
二、从出生到懂事前这一段时间：不知不觉地活着；
三、从明事理到而立之年：多志向、青春型的惯性思维生存法——为活而活，因为这个世界有了有我，我就是我，得好好活着；为了父母，为了成家立业，为了服务于社会；
四、从而立之年到不惑之年：为了爱情和事业而活——吃饱、穿暖有喜欢的事干，干出特色来；希望有个志同道合的爱妻，共同创出一番事业。觉得人应该活得有价值有意义。
五、从不惑之年到知天命：为感悟人生而活——怎样才能在有生之年全面地感悟人生呢？那就是带着你健康的身体，携手同心的爱妻，在为他人服务的爱心乐园里充实人生。
六、余生寄望：爱心为上，随遇而安，顺势而为，悟道不止；乐天知命，尽己所能解人之难，快乐过好每一天。
六六顺：“为什么而活？”的自悟自解答案正好六条，视为我的人生指南“顺六条”；明白了“为什么而活”的缘理，实际上也就自然步入“活着为什么”的轨迹，只是不想深究，感觉对这个问题还是糊涂一点的好