谭嗣同走了，林安松虽然失望，但也能接受这个结果，他心中只是不想看到谭嗣同变法失败后，落得一个被杀的下场。
在学校边上，林安松又建起了一座印刷厂，准备办一个自己的校报。
至于报纸上刊登的内容，林安松想让学校的学生自己去写。
自己在提点一下，一份风行的报纸，是很容易改变众多人的思想的。
中国现在也有好几份报纸，上海的申报，京都的，还有谭嗣同他们搞出来的。
几乎一些大的城市，都有自己的报纸。
不过，每一份报纸刊登的内容都不大一样。有官办的，也有民办的。
现在还是大清统治的天下，报纸是很敏感的，大多报纸都不敢刊登清朝政治信息，还不能宣传思想。
陈独秀现在也才十几岁，现在的报纸，几乎看不到有反清言论，每一份报纸的内容都控制得很好，让清廷抓不到把柄。
林安松现在办的校报，也没想刊登反清的文章。主要还是知识为主，也是学生的一个活动，对于报纸，这些学生还是很有兴趣的，每个人都努力写文章，希望报纸上能刊登他们的文章，然后在把报纸带回家，给亲朋好友观看。
……
“校长，山东来电报了。”
林安松有种不好的预感，王紫欣除了每月定时给自己电报外，平时从来没有过其他电报，现在时间还不到，怎么就来了？
“拿来我看看。”
看过电报内容，林安松脸色沉了下来。
山东的义和团还是出现了，已经有了很大的规模。
有很多人都受到义和团的攻击。好在山东那边有陈林这个高手坐镇，义和团的人暂时还没敢动棉花厂。
义和团虽然起自山东，但其实在众多身份中，山东算是被祸害的较轻的一个。
已经就认山东巡抚的袁世凯对对义和团的态度非常明确，明令禁止义和团成员聚众闹事，严打严抓。
带着他回国后练的新军，义和团也就只是一群装神弄鬼的人，哪里是袁世凯新军的对手。
在山东越来越难混，只能转入河南河北等地。
但是，现在袁世凯可还没到山东，山东的义和团现在根本没有官府镇压。
他们打着扶清灭洋的口号，朝廷也是模棱两可，地方官府根本不知道要不要镇压他们。
镇压他们，他们的的口号又是扶清灭洋，岂不是打自己人？、
不镇压他们，他们又到处为乱，弄得整座城鸡犬不宁。
义和团和太平天国有很大的相似之处，都是装神弄鬼，太平天国搞的是基督教，洪秀全自称是上帝的小儿子，是耶稣的弟弟，杨秀清更是上帝附身。
而义和团则是华夏自己的神话人物，以及历史名人，什么玉皇大帝，太上老君，还有关羽张飞秦琼附身。
弄的都是封建迷信的那一套，太平天国还好一点，弄了一堆似是而非的教条。
义和团则是全完乱糟糟的，什么刀枪不入，做个法事请来天兵天将。完全是就是一群神棍组成的。
就是做法的人，明明自己没有被神灵附身，他们脑子也会以为自己的被附身了，真的刀枪不入。
就是做法的人，都感觉一切都是真的。
如果仅仅只是这样，也不算什么，但是义和团打着扶清灭洋的口号，到处损坏和洋人有关的东西，看见洋人就杀。
洋人就算是躲在家中，也难以幸免。他们如果知道哪里住着洋人，会直接破门而入，不分青红皂白，直接打杀洋人。
和洋人有关的百姓，也难以幸免。
林安松在山东的棉花厂，也是和洋人有联系，会从南美那边进棉花。
因此也是义和团的目标之一，好在陈林的武馆在当地已经有了很大的影响。
义和团本叫义和拳，也是从乡间展起来的，一群农民没有务农的时候，会聚在一起，由村里会武功的人带领练拳的。
本来是好好的，大家也是打时间，同时强身健体，如果和邻村生冲突，大家也一起上。
这几乎是乡间的一种传统了。
但是，这些年来，随着越来越多的传教士来到华夏，他们不仅是在大城市传教，也有很多来到各个村庄。
因为清朝签订的条约，这些洋人可以随意进入华夏大地，畅通无阻。
但是华夏的子民对于基督教完全没有信仰，更不像道教佛教，道教佛教能够昌盛，都是因为成为国教的，有朝廷的大力推行。
这些传教士能感受到传教的难度，于是开始利诱。
逼迫官府，减少信奉基督教的教民税钱，村子里请个戏班子的份子钱也可以不用交。
这样一来，就有很多百姓为了少交钱，而加入基督教，成为基督教的教民，接受传教士的洗礼。
如此一来，那些没有接受洗礼的人，心里就不平衡了。
“都是一个村子的，大家都交份子钱，凭什么他们不用交？”
特别是过节请戏班子的时候，是在开阔的场地，就算没有交份子钱的人，也可以看。
如此一来，越来越多人加入，剩下的人心中越来越不平，对洋人的仇视也越来越大。
然后，教民多了之后，传教士又在当地建起教堂。
教民定时去做礼拜，做祷告，而这些传教士又不明白华夏的国情礼仪。
做这些的时候，和西方一样，一群教民聚集在一个屋子中，不分男女，还不让非教民的人观看。
华夏人对男女