当山伯吃完整株人参，身上已经滚烫得吓人了！
此时任山伯再如何努力地闭塞毛孔，也封不住人参中的药力了，就见一些污浊的汗水夹裹着人参的药香排出身体，汗水药香充斥整个卧房。
感觉到浑身就如火炭一般发烫，山伯头脑渐渐发热，立刻走到床上，将手中的《周易》竹简当作枕头，刚刚躺下，就昏迷了过去，而周身的毛孔因为没有山伯意识的控制，也彻底打开，随着房屋中的药香味渐渐浓郁，释放出了过多的药力，山伯的体温也降了下来，其神态也渐渐安详。
睡梦中，呼吸着满室回荡的逐渐浓香的黄粱米粥的味道，山伯沉沉睡去，开始滋养精神，做黄粱一梦！
心神凝聚，山伯脑海中的翠竹宝典自动打开，文宫飞出，坐落在脑海中的小岛上，端坐文宫中的山伯文人起身，来到黄金屋中，心念一动，手中一卷《周易》竹简飞出、分解，化作文字、明珠、水晶、金砂、黑白点、长短横，围绕黄金屋盘旋，还有一部分深入地下，又从另一侧飞出，裹动黄金屋拔地而起，冉冉升空。
黄金屋下，现出一个尖头平底的船形，原来黄金屋竟然是甲板上的一间房屋，是宝船的一部分，平日埋在土中，只有在遨游书山学海时才显露原形。
宝船外，飞旋的《周易》精华缭绕宝船，引来一部分海水中的念头聚于船底，催动楼船，沿着祖窍与脑海相连的通道，飞出山伯的身体，寻得枕下的《周易》竹简，飞了进去。
宝船穿过竹简外的紫光和华盖、明珠、灵芝等物，飞入《周易》，内中一副山水画卷显现，宝船毫不停留，一直向前飞去，但这副画卷却大无边际，内中的图画也渐渐清晰，远处的山越拔越高，近处有水渐低渐深，山高水深，化作一书山，一学海！
每本书含着作者以及自古以来读到此书的人的感悟，如果书籍艰难晦涩，流传不多、是孤本，那么书山学海就很小，能从中汲取的能量也不多，相反流传范围越广、越被儒生深究的典籍，形成的书山也就越发陡峭，学海越加大无边际，因为里面蕴含的不但有文字，还有每个读到这本书的儒生的思想、疑惑和感悟。
此时的宝船载着山伯，进入《周易》的书山学海中，搁浅在了岸边，前面是茫茫的大海，背后是巍峨的高山，整个书山学海，没有阳光却亮堂堂的一片。
山伯推窗而望，但见学海中苍苍茫茫，横无际涯，海上漂浮着许多奇异的怪兽，有的虚幻、有的带翅、有的尖牙利齿、有的又如小鸟般啁啾鸣叫，俯视海中，有更多的小鱼以及形体娇小的异兽聚拢过来，绕着黄金屋宝船游动、碰撞，目光远眺，海面碧空如洗，微微泛起了深蓝的颜色，但山伯看过关于书山学海的典籍、介绍，知道在远处的深海中，有着更为庞大、危险、凶恶的怪兽潜伏，准备伺机偷袭自己！
学海中的海水乃《周易》文字和儒生的念头所化，海中美味的游鱼以及深海中的蚌类、矿产、珊瑚等，都是古人读《周易》时所产生的精华，如果想得到别人的困惑、疑问或者真知灼见，让自己触类旁通，学问精深，只有在《周易》的书山学海中搜寻珍珠、宝藏，或者恶兽、歧念并解决，或者和别人交流，在知识之火的不断碰撞、燃烧，才能加深对《周易》的感悟和理解，才能增加自己的底蕴！
那些奇异的海兽，都是古人在畅游学海时产生的奇思妙想，或者学习时产生的恶念、歧念。只有自己能畅游学海，将一个个异兽击败、收服，才算是反驳了前人留下的谬误，推翻负面的思想，同样可以增进学识。
如果得不到这些，也可以身入海水，在里面畅游，用海水冲刷自己的文人身躯，淬炼躯体的同时，也能获得并留下一些自己的感悟！
如果在考试后能得到官印的庇护就更好了，这样就可以无惧海兽的攻击，下潜到深海中，采摘、收取大海中的珍宝，更可以到龙宫一探，获得远超同侪的能力！
海中危险，身后的书山也不太平，若要登山，唯有弃了保护自己的楼船才行，可是山上意马心猿、困兽、难兽、懒虫、瞌睡虫等儒生的天敌众多，以自己目前的状态，还是征服了学海，再登书山，才更有把握一些！
山伯入品后初入《周易》，所踏足的书山学海，是古今儒生对此地的共同影响形成的，他们读书所留下的感悟和疑问，都被保存在了书山学海中，被刚进入此地的山伯继承。
一旦进入书山学海，自己的所思所想，无论是真理还是谬误，都会持续地改变着这方天地的内容，如果能用学问征服各种怪兽，那么以后山伯对《周易》的理解，再也不会有困惑，如果有征服不了的怪兽，就说明山伯的学问还不精熟，对《周易》的理解，还不透彻！
在海面畅游，只能看到书表面的东西，得到书的广度，此所谓博而不精。只有潜入海中，才能得到书的深度，攀登高山，才能看到书的高度，遍览书山学海，才能得到书的精髓！
如果没有入品，也没有经过考试得到官印的承认，儒生就没有宝船，当意念进入一部典籍的书山学海后，只能在海滩上走动，游不得学海，也登不得书山，而且被海风吹拂、被高山威压的久了，还会使人受伤。每当暴风袭来，只能躲在石缝后、山洞里，或者退出书山学海，才能保护自己，否则被风暴吹散、吹伤魂魄凝聚成的