山伯将《周易》的精要概括为三句话，得到了书山学海的承认，在其道理的加持下，宝船实力大涨，变为龙鲸楼船，而三颗明珠最后合而为一，冉冉升空，化作一轮骄阳照亮了书山学海。
骄阳出现，书山学海似乎多了许多生机，而且阳光照下，山海之间似乎更为通透，观看任何怪兽草木，甚至山石海水，都能更为快速地看透其本质。沐浴着阳光，山伯的文人身发现自己的思想也更为的通透，全身似乎都热力四射，充满着看透事物本质的力量。
山伯知道，这些好处，都是自己抓住了《周易》的本质得到的回报。
抓住了一本书的本质，再看其他内容，大半的疑问就会随之冰消瓦解。
仔细的看了停靠在浅滩的楼船，感悟到了黄金屋的的不同寻常之处，山伯并没有登上楼船畅游学海的意思，而是低头看了沙滩，发现再没有活着的海兽，这才安然而立在海滩上，默诵《周易》经典，唤出书中的力量加持自身，抵抗着海风的吹拂，继续凝练自己的文人之身。
在海边的沙滩上修炼，海风的吹拂虽然会让身体受损，但那是因为风把体内的杂质都吹走了，有助于凝练、强壮身体，如果同时有弥补身体的能量不断补充，还是可以用此法修行的。
前面有海风吹拂身体，而在身后不远处的山脚下，树林中也会产生清风，清风吹拂，可壮大神魂。
就这样金乌东升西落，过了数日后，山伯发现再也不惧海风了，就开始沿着沙滩走动，寻找着海底被冲刷上来的各种宝贝。
一只极小的硬壳类海兽正在沙滩上横行，山伯看过书山学海中的介绍，知道这叫螃蟹，于是快速地伸手捉起它的一只前螯，正欲细细观看，感觉手上一痛，它的另一只大螯已经把手指夹出了血，血中星光飞舞，有数点从肌肉中散发出来的杀气，进入这小兽的头脑，立刻将它那点可怜的意识冲散，死于无形。
懊恼地摇了摇头，山伯只好止住了血，又研究了一下它的外形，伸手拨了拨大螯，了解了大螯夹不到的范围，知道了下次要捉它的位置，这才将其扔掉。
书山学海中，被外力杀死的怪兽都无法感知到儒学真意，也不会被净化，只有活着的怪兽，那些前人观看《周易》时产生的谬误，才会感知到明珠内的真理。
走了几步，山伯又看到一只螃蟹和一个贝壳，贝壳移动缓慢，在沙滩上已被搁浅，山伯决定先抓住螃蟹，就按照刚才得来的经验，从背部将其捉起来，就见这个螃蟹，一边挥舞着大螯，一边吐着细碎的泡泡向他示威，宣扬着自己的武力。
山伯凝视着螃蟹，剖析着它蕴含的真意，带动双眉一蹙，随即眉梢一挑，现出目中一片氤氲的雾气，八“经卦”两相重叠，生六十四“别卦”，含三百八十四爻，围绕周身飞速旋转。
“《易经》并非单指《周易》。”
山伯的第一句话就将螃蟹否定了，然后又说道：
“《周礼.春官.大卜》有言‘掌三易之法，一曰连山，二曰归藏，三曰周易’。故在周朝，《易经》含夏代的《连山易》、商代的《归藏易》及周代的《周易》，这三部经卦书并称为占卜的三易之法。此三易是三种不同的占筮方法，由卜官掌控，对国家大事、军事战争、祭祀活动进行预测。”
“《连山》由伏羲氏所创，成书于夏朝，藏于兰台，汉初失佚。《归藏》由黄帝作，成书于商代，藏于太卜，汉初已亡，晋《中经》唯载卜筮，不似圣人之旨。而周文王姬昌研究《易经》作《周易》，含作为占卜之用的《经》《传》两部分。孔子所作的《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》。”
“汉武帝把孔圣儒家的著作称为‘经’，《周易》和《易传》被称为《易经》，或直接称为《易》。自此《周易》、《易经》、《易》混合使用，有称《周易》，有称《易经》，有称《易》，其实含义一致，均指六十四卦及《易传》。儒道诸子百家之言，皆从文王所作的《易经》之后发展起来。”
山伯既然明了了前人的谬误形成的螃蟹，自然针对其思想侃侃而谈，口若悬河，妙语连珠，一字一句，尽皆在眼前凝聚成一个璀璨的明珠。
明珠形成，螃蟹立刻消融，只余一身甲壳托于山伯手掌，此时学海中无数螃蟹飞出，融入山伯掌中，最后化为一身甲胄披带在山伯全身，而那明珠则飞到天空的骄阳处融入其中。
但《周易》的来源发展，只是儒生初学时的困惑，到了中上品后，自然都已明了，所以学海中螃蟹的品级都是下品而已，纵使数量巨大，也只是形成了六品的甲胄。对此时九品的山伯而言，自然是用处颇大，但等到山伯品级提升后，甲胄也就毫无用处了，只能当做一个摆设而已。
这与《周易》的三个精髓不同，即便是靠着扎实的功底升到上品的儒生，也有许多不了解的，更何况还有许多儒生只是辅修，还有大量的儒生只是被家族借用外力提拔到上品，所以滥竽充数、不求甚解的人很多，上品的儒生形成的谬误，在学海中产生的怪兽自然格外强大，被山伯的明珠照耀后，所获的儒器品级也是相当的高等。
螃蟹消失，山伯又弯腰拾起紧紧合拢的海蚌，凝眉分析了一下，这才失望地打开蚌壳，就见里面有一颗极小的珍珠。
海蚌是前人正确的思想未深入思索