每一个小国家就像是一个自己生产自己抢夺物资自给自足的地方。
但这次在进攻人类小镇也就是贝森德小镇的过程中，人类士兵却是面对了，足足有数十种不同的兽族兵种，这就说明了有人利用兽族来对付人族，而他便能在这种战争当中获得利益。
兽族部落本身就喜欢战争的发展。
打仗什么的，对于他们这种嗜血的种族来说，就像是喝水撒尿一样的正常并没有什么不适应的。
既能够在战争当中发泄自己的破坏yù_wàng又能够抢夺人类的资源，何乐而不为呢。
等有了足够的利益作为筹码的时候，一切的一切都显得极为自然。
兽族部落没有任何理由拒绝。
但是罗卡德的阴谋至今，林轩依旧是不知道。
他的布局，像是把很多东西放入了其中，但又显得杂乱无章。
但现在，最为紧要的还是缓解贝森德小镇与兽族部落在正面战场上的危机，原本林轩和鬼月枭雄摧毁了兽族后备营地，这是件皆大欢喜的事情，但罗卡德同样使得整个贝森德陷入亡灵化，导致了两者在战场上又陷入了一种奇异的僵局。
僵持不下。
兽族就算短时间内勇猛无双，但是在贝森德小镇战士的严防死守下也很难推进攻击范围，而人族虽然处于被动防守位置，但资源短缺向来是兽族各个部落打仗的一个巨大缺点，只要抓住了资源短缺这个点，完全可以拖垮兽族。
时间一长，胜利的天平还是会偏向人族。
但是，原本可以避免重大伤亡的战争，在罗卡德的阴谋之下，将会有无数人惨死，就算能够获得胜利，也只是不切实际的惨胜。
群众不论在任何的时代，任何地点任何情况下都是一种很恶心的因素，他们可能颠覆一个人对任何事情的看法，也可以在一瞬间用流言蜚语毁掉一个人的精神支柱，维护好群众的精神状态成为了历代君主的关注点。
唐朝君主李世民就曾经说过，水能载舟亦能覆舟，这句话就表明了群众的重要性，所以现在绝对不能轻易不管民众的意见。
“真是吓人，兽族都入侵了。”
“罗卡德这个混蛋。”
自古以来，仁义的分量太重，圣人因之完成自己的思想体系，封建社会的帝王将相因之而成王霸之业，现在的人们还在寻求仁义这把斧头，用之砍开阻挡功业的荆棘;然而数千年前的老子却提出相反的意见，对于圣人提出了批驳;“天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐吁乎，虚而不屈，动而愈出。
多言数穷，不如守中。”直接将人文的一切道德观念，视为知识的伪装，有人甚至认为老子鄙夷儒家，薄视仁义;仁义作为处理诸侯纷争，割地称雄的春秋战国时的有力武器，起到了积极的作用，圣贤君相，无不是体认天心仁爱，以仁心仁术来治理天下，使天下太平。后来的情况发生变化，因为不管多么高明的学说，久了就会产生相反的弊病，变为只有空壳的口号，没有真正的实义;如“平等”作为佛家的口号，在印度国几千年来仍然阶级悬殊，极不平等;同样地先民教导的仁义，可惜的是几千年来没有过真正合于仁义之道的;耶稣大声疾呼“博爱”，但是西方两千年的文化，没有那个时代真正出现过对世界人类的博爱!所以老子叹息“大道废，有仁义。智慧出，有大伪”!
现在我们就不难理解那段晦涩的文字：天地生万物，出国留学网本是自然而生，自然而有。
万物生长是很自然的事，万物死杀也是自然的事;天地既不以作为好事，也不以作为坏事。
天地既生养了万类万物，同时，也生了看似相反的毒杀万类的万物。
生长了补药，也生长了毒药。
补品不一定是补，补错可以致死;毒物不一定是毒，以毒攻毒，可以活命。
天地不是因厚待人类而轻薄万物，只是人类予智自雄，认为是万物之灵。
天地无心而平等生发万物，万物亦无法自主而归于天地，天地没有给自己立定一个仁爱万物的主观的天心而生万物，而是自然而生，自然而死，自然而归于幻灭。
不难看出，真正的圣人，心知天地，明比万物，一切的作为，义理当为必为之，一切为了救赎苦厄;所以佛立志于度尽众生，方自成佛，因众生界不可尽故，发愿永无穷尽;十字架上的耶稣，还在为世人祈祷，“我为世人赎罪”。
其实罪在人心，谁也不能为谁赎罪。老子对于当时现世的人们，自称圣人之徒，号召以仁义救世者，认为他们徒托空言没有实义;至于假借仁义，呈一己私欲者流，更是自欺欺人，大不应该。他希望人们真正能效法天地自然而然的法则而存心用事，不以标榜清高而务求平实，老子的话，是可以警世远存的。
世界太过荒芜，人性太过凉薄。我想这是当今现状吧。执笔写心，凝眸不语，我还能在写些什么？日子薄了，情意旧了，人心淡了，只好，将一声叹息写进流年里，随时光淡去。若晴天和日，就静赏闲云。若雨落轩窗，就且听风声。若流年有爱，就心随花开。此时，我小心翼翼地在斟酌自己的思绪。可不知怎么、总是被自己那躁动的情绪所扰断，一抹忧思，乱了心绪。扰了心田。岁月与我，痛并快乐着。
面对浮华世事，一切总将成为过往云烟，昨天越来越多，明天越来越少，这