庄头旗人,或国初带地投充,或由兵丁拨充屯田,今皆归内务府会计司管辖,不列于佐领、管领之内。若考试登进,则暂附于管领。
旗人之家人,雍正六年以前收养者,随同出征,杀贼立功,亦许登进。有公罪销档之旗人,只黜本身旗籍,子孙仍在档册(档册即谱系也)。有卑贱之罪,则并其子孙除之。庄头有罪,除为壮丁。家人经主人销档遣去者,谓之开户。
八旗方位
八旗分两翼,左翼镶黄旗在东北,依次而南曰正白、镶白、正蓝;右翼正黄旗在西北,依次而南曰正红、镶红、镶蓝。若内务府三旗,则列在皇城以内。各按旗分,星罗棋布,拱绕宸居也。
满蒙汉旗分
外八旗各有满洲、蒙古、汉军,实二十四旗也。吉林宁古塔旧部及天命、天聪年来归之辽金、完颜、栋鄂等国人为旧满洲,后收辽金散处各部为新满洲。蒙古乃蒙部人民。汉军乃辽东、三韩、三卫人民,国初称曰乌真超哈,亦称辽人。或内地迁于关外,如丁令威、管幼安者也;或明季勋戚投旗者也。孔、尚、耿三王所领之天佑兵、天助兵亦隶焉。
镶黄旗满洲内有俄罗斯佐领一缺,原命俄罗斯人伍朗各里管理,后隶满洲官员领之,今只准作五品以下武职,非高丽入旗之索罗豁满洲比也。
内三旗佐领下,有满洲,有旗鼓,无蒙古、汉军。其满洲与八旗源派相同,旗鼓多系左近长白山辽金旧部。有汉姓之人,盖久家朔方者也,在内务府仕进与满洲同,今考试归于汉军。按《满洲姓氏通谱》内谓之满洲旗分内汉姓人、高丽佐领下人曰索罗豁满洲,仕进与满洲同。又有回子佐领,由内三旗人员补放,佐领下人准作五品以下武职,不得为文官,其食饷兵丁,亦另有额数,以示区别也。
内三旗管领,初谓之浑托和。每一管领下统有满蒙汉三项人,康熙年间考试,均归于满洲,今则汉姓人亦归于八旗汉军考试。由科甲出身,胥隶汉缺,未详始自何时也。在内府仕进及升转京堂者,仍隶满缺,在《通谱》内亦谓之满洲旗分内汉姓。
八旗姓氏
八旗姓氏,与三代之制相同,百世不易者也。凡子孙命名,各以其行派为称,不系本氏。固因字多省文,亦古人公族不言姓之义也。其源派有《八旗满洲姓氏谱》可稽,若古之伊耆氏、霉偈稀⑿轮墒稀⒑振闶稀⒙街帐稀⑤唆檬稀⒃搜偈稀⒔梁氏、修鱼氏、白冥氏、蜚廉氏、漆雕氏、沈犹氏,颇似今之满洲姓氏。
祭祀
祭祀俗曰跳神,盖祧祭之讹也。跳神是祭远祖,非祭三代祖考,于此可证。至祭品或用羊用豕,并设白酒、糯饼、荞糕、粟饭,颇与古人祭用少牢、特豚、黑饼、白饼、元酒、稷、黍相合。惟古之庶人无庙,只荐肴馔,今旗人祭祀,纯用公族大夫之礼,似稍奢,非不典也。
神板神
悬木板或木龛于西上,是妥神之灵也。或有轴像,或虚位望祭。其轴像绘神三尊,一为关帝,一为观音,一则袍髯也。相传我朝向前明索神佛像,使还,得奉关帝、观音、土地三像而归。愚按家家所供者,应是奉来神像,当日即与祖先供奉一龛,后世因之,不敢更易也。神な饺绯っ,又有刻木为马,联贯而悬于祭所者,应是陈其宗器以示武功(或云当日军行无定居,每祭天地,则竖一杆为神凭依,后世因之,不敢易)。
五等
古以公侯伯子男为五等,今有轻车都尉、骑都尉、云骑尉、恩骑尉,共为九等,与品官同也,惟宗室爵秩中,似有大小两五等。亲王、郡王、贝勒、贝子、入八分奉恩镇国公、辅国公,大五等也(皆用宝石顶戴);不入八分镇国公、辅国公、镇国将军、辅国将军(皆珊瑚顶)、奉国将军、奉恩将军,小五等也。列爵子弟之应授封秩者,于年届十岁,已能习射,由宗人府先带领引见,或赏翎枝,或赏缎帛,曰考应封。
红绒结顶
御用常冠、皇子常冠皆用红绒结顶(俗谓算盘结)。国初未定常冠顶戴之制,时品官及士族子弟,皆用红绒不结顶(俗谓菊花顶)。旧制曰尖缨冠,其制如江南杨梅半颗。今外省误以菊花顶为红绒结顶,非也。(《通礼?冠服制》云:民人冬夏帽上不得用红绒大结顶。是闲散旗人可用也。)
上赐大臣御用冠服,私家尊藏,不能服用。乾隆四十一年,先文肃七十寿辰,蒙御用冠服之赐,并未敢衣而入谢。嘉庆庚辰四月,英煦斋参知(和)五十寿辰,亦蒙赐冠服,泥于衣而入谢之义,一时非之。
康熙三十二年,云督范承勋在口外迎銮,蒙赐貂帽、貂褂、狐腋袍,并命次日服之来谢,但未悉次日果戴御冠入谢否,应俟考。
花翎
本朝最重花翎,如古之珥貂也。其例应随秩戴翎者,宗室中贝勒、贝子三眼花翎,镇国公双眼花翎,辅国公、镇国将军、辅国将军单眼花翎。亲郡王爵秩虽崇,非蒙特赐,转不能戴。虽已赐有花翎,遇朝冠仍不戴用。凡皇子分封之亲郡王,皆不赐翎也。
《明舆服志》载,公侯伯朝服,皆加笼巾貂蝉,插雉尾(公玉蝉,侯金蝉,