道，自然也。
其乃变化之本，不生不灭，无形无象，无所不包，其大无外，其小无内。
道生一，一生二，二生三，三生万物。
故道于万事万物中，又以百态存于自然。
道有非恒道，恒道，可想象，不可想象，可感知，不可感知，有属性，无属性......
道之种类驳杂繁多，细数之下如星辰密布，不可尽说，若笼统而分，大致与世间生灵一致，分作先天道与后天道。
先天之道，乃无中生有，有中反无。
柔弱胜刚强，以德而化，天下归。
势未成，需静守，势已成，自向前。
阴阳反复相合。
后天道脱胎自先天道，无为、无形、无相、无往、无体、无有、无无......
故道即是虚。
其无形无象，无处不在，无时不在，无边无际，无始无终。
它是最大的虚空，包罗万象。
它产生万物，装载万物，化解万物，协调万物，与万物混而为一。
万物生死轮回，乃大道演变交替。
魂归虚空，即入道界。
道界不可探，不可查，不可听，不可闻。
凡三十三天生灵，皆受道界缠缚，轮回如罗网，跳不出，看不透。
功盖千秋，开创三十三天太昊经的伏羲氏太昊帝跳不出。
捏黄土以造人，孕育众生的初代女娲氏风里希跳不出。
那创立祭骨炼道典，补全世间道法的道祖同样也无法跳出道界之外。
因为他虽身不在境界之中，但却是在道之内，一切举动皆是道之体现，道恒则人恒，道变则人变。
......
太多惊艳万古的大人物跳不出道界轮回，只能以道作为依托，争得一世风华。
自小习剑，自小参道的陆伯涯对于这所谓的道界轮回早就有了自己的看法。
只是随着时间的推移，他的看法也是时刻在变动，并非一如初始。
少年时他心比天高，豪情万丈，总想着有朝一日能做出超越伏羲、超越女娲、乃至超越道祖的成就，跳出道界，超脱于世，不受因果纷扰。
青年时他初晓世事，明白了这世上有许多东西非人力所能及，所能改，豪情有所减退，但心性却是趋于成熟，对于道界轮回的看法更偏向于探知，抵触排斥心理大大减退。
中年时他饱经沧桑，头脑变得愈发睿智，思维变得愈发清醒，清醒到他看透了一些命理脉络却没有丝毫年少时的高兴与自豪，反而常常哀叹，再不去奢望能有一天摆脱天理轮回，反控道界。
他不再想着站在巅峰，接受芸芸众生的顶礼膜拜，想的只是如何能让自己的族人的生活过得更好。
栗陆氏族长之位，他一坐就是数千年。
数千年的时光，让他的修为愈加深厚，却也将他昔年的棱角磨平。
陆伯涯再不是那个年少轻剑快马踏平川的陆伯涯，而是一个终日想着如何守成的栗陆氏族长。
在遭逢刑天与神农氏大军前的很长一段时间内，他的剑都未曾出鞘，多年沉寂可蓄养剑意是不假，但剑意可叠加，人心却再难复回。
沉寂了太久，很有可能某一天再想出剑时，剑仍旧锐利，心中却不再有能与手中剑匹配的锋芒。
正如冰封了太久的身躯很难再有滚烫的热血流淌一般。
......
陆伯涯此刻却还握着剑。
六千神剑汇成一剑，此剑的巨大理所当然地会超出众人的想象。
威能同样如此。
但此剑却不是他最想握着的那一把剑。
时至今日，他还是很怀念当年那个总喜欢扎着马尾辫光着小脚丫的女孩坐在榕树下，用着极为稚嫩的手法和有些钝的小刀，孜孜不倦地削着一截树枝，树枝断了或是未曾变成她想要的那种形状，她会悲伤，当树枝终于被削成剑形，她会满意一笑。
那一笑是陆伯涯此生见过最美好的笑容。
那一剑也是陆伯涯此生最珍视的佩剑。
只是木剑易折，若没有极为强横的法力裹挟剑身，它会很轻易地被人以利器斩断。
到那时木剑的制造者自然会很伤心。
陆伯涯不想看到那一幕，他希望时常看到她的笑。
所以他始终是私下里以木剑演练剑招，每每对敌时又换成其他宝剑。
可惜她并不明白他的心思，只当他并不喜爱这柄木剑，为此她还曾一度伤心了许久，直到陆伯涯用那柄木剑作为刻刀，雕刻出了他与她两个木偶，一并送给她之后，她的脸上才又出现了以往的那般笑容。
故事到这里应当会很美好。
陆伯涯也曾一度希冀着这种美好。
可那个爱笑的女孩最后还是先一步离他而去，陷入了生死命数道界轮回的漩涡之中。
她其实一点都不愚钝，甚至于某些方面的天资还不输陆伯涯，但她的体质太过特殊，特殊到她一生都未能将元气化作法力，止步于洞天层次。
神魔界限，在他与她之间形成了阴阳生死的分割线。
陆伯涯还记得对她说过要陪着她一起老去，可时光荏苒，红颜老去成枯骨，他却仍自保持着三四十岁的模样活到今日，肩上所承担的是守护整个栗陆氏族人的重任。
负了她么？
他觉得是负了。
可她离去之前对他没有丝毫抱怨，仍自在笑，笑中还带着一丝怜惜。
“我跳不出这天道，你也跳不出，但你注定要活得比我更久，这或许是幸，或许也是不幸。