听着周围的声音，屈原连忙向人群看去，却见众人团团围住的一个高台上，正站两个四五十岁左右的人，见此，屈原立即将注意力向台上投去。
此时，季子注意到屈原的目光，立即解释道：“最近一段时间，天下最大的事情，无非就是淮北之战，是故学宫的诸子以及学子时常都聚在一起议论。
至于台上的两人，其一是孟子弟子滕子更，滕国复国后，新任滕君为感谢先王，特将其弟送来齐国侍奉先王，先王因以为稷下先生。”
“原来是孟子高徒！”屈原看着那个穿着儒袍的老者点了点头。
“至于与滕子辩论的人，则是宋子高徒墨家田子离。”
“原来是宋子高徒。”屈原又点了点头，宋子宋钘乃是学宫中与楚国太傅环渊齐名的宗师学者，精通道墨名三家之学，对于宋子教出一个墨家弟子，屈原也能理解。
毕竟，稷下学宫虽然以黄老之学为主流，但是墨家思想同样也充斥在学宫中，是以当年孟子游于学宫之时，还曾感叹说，杨朱墨翟之言流于天下，天下学说不归于杨即归于墨。
孟子所说的，正是墨家的思想在学宫中广为流传，甚至连宋钘等一些道家宗师也颇受墨家影响。
就屈原所知，宋钘就曾在楚国伐齐期间，曾通过楚墨的通道，去楚国游说楚王，大谈非攻之道，试图阻止楚国伐齐。
只是···据说楚王没理宋钘，让他失望而归了。
此时，季子见屈原有所意动，立即开口道：“屈子，何不近前一观。”
“善。”屈原点了点头，他也想听一听齐国关于五国伐楚之战的论断。
待屈原跟着季子靠近辩论的中心后，正听到滕更向田离问道：
“田子，你时常说战争符合道义就会胜利，不符合道义就会失败。可是，就在下所见，五国伐楚之战，却并不如同先生所说，符合道义就会胜利啊。
那楚国乃是蛮夷之国，不通礼仪，不知教化，苛待群贵，奴役百姓，各国之中，也只有秦国比楚国更野蛮了。
可是，我五国仁义之师，吊民伐罪，存亡续断，以义军解救楚国百姓，复立越国，乃是师出有名的义军，可是接连三次与楚国大战，全都未能速胜暴楚，反而还连连打成了持久战，而且第三次大战，还以三国大败而告终。
敢问田子，这是何故？按照先生的理论，难道苛待臣民，灭亡越国的暴楚才是义军，而我存亡续断的五国联军才是不义之师吗？”
此时，刚刚来到台下的屈原听到滕更张口闭口全都是暴楚，不仅摇了摇头。
一直关注屈原的季子见状，立即小声的问道：“屈子何故摇头，是滕子所言大谬吗？”
屈原闻言笑着摇头道：“在下之所以摇头，乃是因为滕子心神动摇，神智已昏矣。我曾经听说，孟子曾告诫门下弟子说，尽信书则不如无书，想来孟子说的就是滕子这样的人吧。”
季子听着屈原对滕更的贬斥，只是笑了笑却并没有反驳。
当年滕文公拜访请教了孟子后，为孟子所折服，回国后再滕国大行孟子的王道，而这滕更也就是那时候投入孟子门下。
当时滕国上下都以为，滕国大行王道，必能以百里之地立足于世，说不定各国百姓还会如同百川归海一样归附滕国，然后滕国就可以不战而称霸天下。
结果，就在滕国日益富强之际，上下都做着春秋美梦的时候，宋国入侵滕国，并以极快的速度一战而吞滕国。
这样的结果，不仅令所有的儒者下巴掉一地，更是让信奉儒学的滕国学者崩溃。然后滕国复国后，就由极度信奉儒学的国家变成了极度排斥儒学的国家，而这滕文公的亲弟弟，孟子的弟子，就被滕国赶到了齐国。
而这个来齐国的滕更，也因为滕国灭亡的缘故，而信念崩溃。来齐十几年，这滕更试图找到贤名之君仁义之国不敌昏庸之君残暴之国的原因。
于是，滕更便隔三差五的找各大学派的人来辩论，以试图从其他学派找到滕国灭亡的原因。
只是···
季子摇了摇头，信仰崩溃的滕更，在一股脑接受了十几个截然不同的思想后，原本就思想混乱的他，变得更加混乱了。
若不是滕更背后还有滕国，他根本就无法在学宫中立足。
可滕更即便滞留学宫十几年，却也从来没有在学宫之中收过门人弟子，至今还是孤家寡人一个。
另一边，台上的田离听到滕更的置疑，张口反驳道：“滕子此言差矣，夫战，义则胜，不义则不胜，这乃是战争的基本准则，怎么会有错误呢。五国伐楚失败而归，也正是符合这一条战争的规律。”
滕更一听，立即讥笑道：“田子是说五国吊民伐罪，为了给千里之外的越国复国是不道义的事情了。而那个灭亡了越国的暴楚，反倒是正义的一方？”
“并非如此。”田离摇头道：“虽然我五国伐楚救越乃是正义的事情，但是其细微之处还有区别。
越国位于楚国东部，濒临大海，而上次五国伐楚之时，我们攻打的目标却是淮北之地。
那淮北之地，已被楚国统治数百年，乃心腹之地，民心归附。我们进攻淮北，对于当地的楚人来说，这是敌国入侵，是来欺凌他们妻女，抢夺他们的财物土地的恶徒。所以在楚人看来，五国伐楚的真正目的乃是为了夺取楚国的淮北地，而不是为了复健越国。
是故，我五国