楚国虽然早先被称歧为蛮夷，甚至还说出了“我蛮夷也”这样不要脸的话。但是楚国一直以蛮夷为耻，自称颛顼后裔，并不断的向中原文化靠拢。
早在西周时期，楚国就参考中原的政治经济军事文化，打造出一个有别于周室的中原文明变种，春秋中期，楚国彻底完成中原化，并频频与中原国家会盟，不在被各国视为蛮夷。
华夷之辨，在这个年代，先礼仪后血统。
以已经被灭的吴国为例，吴国先祖太伯乃是文王之父的大哥，但是周国将希望寄托在文王身上，但可惜的是文王之父乃是老三季历，根据立嫡立长的原则，文王是无法即位的。
为了将周室传位于周文王，太伯带着老二仲雍一同逃到南方，建立吴国。
周室建立后，仲雍的后裔算的上是华夏血脉，但是因为吴国批发纹身，国家没有礼仪，则依然被视为蛮夷。
其后，吴国改制，建立礼仪制度，则重新被视为华夏一员。
另一个，以中山国为例，这是狄人建立的国度。
从建国之初期起，中山国就是仿照中原文化而建立的国度，努力进行中原化。但是，因为是狄人血统的缘故，也可能是中山国战绩不佳，中山国依旧被视为蛮夷国家。
当然，华夷之辨都是为统治者服务的，各个朝代都有所不同，每个朝代都选取对自己最有利的说法，或者说每个人都会选取对自己有利说法，这一点不必深究。
而在现在这个时间段，华夏的礼乐制度中，服饰发式，这是一个重要特征。
孔子说：微管仲，吾其被发左衽矣！
可见服饰的重要性。
另一方面，在这个年代，华夏的服装除了保暖这一个基本作用以外，不仅延伸出美观，而且，更要要的是，周朝的礼制规范已经融入到服饰之中。
看一个人地位的高低，从他身上的服饰就可以看出来。
若是改穿胡服，这可没有辨识身份地位的功能，至少还没有约定俗成的辨识标志。
万一，军队中的贫将军遇到一个富校尉，相互不认识，怎么辨认地位高低。或者说宴会时，晏子那样的穷人碰上一个富可敌国的大商人，这，或许晏子这样的人不会感到羞愧或者受辱，而会怡然自诺吧！
但如果是范雎这样牙呲必报的人呢？
国家不就乱套了吗！
故而景鲤才觉得赵王他疯了，放着高大上的华夏服装不要，却自甘堕落去穿胡人的服装。
楚国辛辛苦苦，经过多年征战，这才获得各国认可，成为华夏一员，结果赵国就这么轻易地放弃了。
这简直是是可忍孰不可忍。
熊槐听到景鲤的话，又见景鲤气不打一处来，顿时嘴角抽了抽，连事不关己的景鲤都如此气愤，赵国的群臣，恐怕已经疯了！
陈轸点点头，对景鲤的话深以为然，景鲤话音刚落，立即应道：“令尹所言不错，当日朝议在赵国引起轩然大波，赵王与赵国的大臣，从早上一直说到黄昏，结果赵王没有说服群臣，群臣也没有劝下赵王，最后赵王与群臣不欢而散。”
昭鱼问道：“那么赵王是否打消念头，暂停推行变革？”
陈轸摇了摇头：“回司空，赵王并没有打消换装的想法。”
“次日，赵王再次召集群臣议事，并亲自穿上胡服，以示并无羞辱之意，结果，依旧没有结果。”
“第三天，赵王将整个邯郸的文武百官全都召集到赵宫外···”
说到这，陈轸停顿了下来，偷偷的瞄了一眼上面的楚王。
群臣听到紧要处，正屏住了呼吸，却见陈轸没有说下去，景鲤立即开口问道：“接下来怎么样了，赵国大臣是否劝住赵王？”
“这···”陈轸迟疑不语。
熊槐笑道：“无妨，陈卿继续讲！”
“诺！”陈轸接着道：“第三日，赵王并没有打算说服赵国群臣。”
“赵王召集群臣到了赵宫外后，直接拿出一把长弓，然后一箭射穿了宫城木楼上的木枕，扬言：若是谁敢反驳或者非议变法，被射穿的木枕就是他的下场。”
“嘶”群臣闻言色变，顿时倒吸一口冷气，接着全都偷偷的瞄向楚王。
还好，楚王没有赵王那么霸道···
熊槐将群臣的异样全都看着眼里，心中充满了不以为然。
大殿中压抑了片刻后，唐昧出言道：“敢问刺史令，不知此事的结果如何？不知赵国群臣是如何应对的？”
陈轸咽了咽口水道：“赵王当时杀气腾腾，宫中侍卫全都背弓带箭，群臣全被赵王震住。结果，赵国反对变法的群臣全都沉默了，然后闭口不言，一直与赵王相持到朝议结束，全都一言不发。”
熊槐可以想象当时群臣沉默以对的情景，即便郢都与邯郸隔着上千里，熊槐都能感受到当时那股令人窒息的气息。
闭口不言，这绝对比大声反对还要更加反对。
防民之口甚于防川的典故还在耳中回响，国人暴动的情景还历历在目，现在赵王把赵国群臣全都逼的闭口不言，这情况，即使是发生在赵国，熊槐也感同身受全身冰冷。
这还是在赵国，不像楚国，若是楚国的那些有钱有粮有军队的封君，若是逼到急处，说不定他们就直接反了。
想到现在赵王面对的情况，熊槐默默的下定一个决心，以后楚国进行变法，自己一定不能像赵王一样冲在前面，还是让大臣去弄吧！
否则，将来