鹿正康转回头，开始一步步往前走。
内气宛如他的肢体，被他的意识指挥带领着，就像阳光照透树叶那般，从宛如空壳的身躯里透出，再刺破脚下的布鞋，穿透石块，如真正的树根一样，渗入山体，八风不动。重力在背后拉扯，不过内气好似一根立柱贯穿身躯让其能笔直挺括。
这样的方式让鹿正康觉得还是有点勉强。
内气和身躯是一体的，所以先天之气的流转不受阻碍，而内气同身外的万物就有明显的隔阂，这也是为什么鹿正康的鞋底会被刺破。
先天之气是人体精气神在一点初生的灵机带动下结合的产物，五行俱全，贴合自然，是能联通上缘的强大力量，不过实在是鹿正康不常锻炼，对武学也没什么研究，于是乎便吃了亏。
方丈跟着鹿正康也是直挺挺地站在峭壁上，看到了鹿正康走过的石块上留下那无数细细的孔洞，心下了然，却是暗笑，看这位佛子如何处理。
鹿正康沉思一会儿，突然叹了一口气。
轻轻迈出一步，下一瞬，消失在山石上。
“啊！”方丈吓得快站不稳了，不过紧接着，他就感应到了站在山巅的佛子。
“神足通！”和尚们既惊讶，又释然。
菩萨就是菩萨，神通广大，不必多说。
所谓神足通，神足者，意为心念具足妙力，神足通即是令心念行于十方而不失于定境，可类比道家神游者。然而正是身心如幻，非我无我，神足通作为菩萨普渡众生的一个基本神通，已经达到化假为真的地步，穿行天地不过等闲，真正潜力尚未体现。
西域雪山有一无量金刚宗，传密宗佛法，他们的最高轻功就是神足通，但不过就是一门奇六阶的武功，虽然能缩地成寸，比起真正神通，还是相差甚远。
从主观的体验上来说，鹿正康还是感觉很奇妙的。
他以先天之气与整个连天峰的上缘珠达成了一定的连结后，进入了奇妙的视角。
山是没有感官的，但山是有灵的，作为大地的突起处，它的存在既根植于岩石土壤，又抵近雨雪风霜，与山联通的人，能感到勃然峻烈的气度，心怀大畅。而鹿正康与山几乎化作一体，更是能体悟到其上的草木之情，风雨人迹，这块顽强的石头记住了一切发生在它身上的事情，点滴不忘。
对鹿正康来说，他的心念可以出现在山的任何一处，而心念安住的地方，化身也会跟着抵达。
站在嵩山的最高处，长风吹拂，衣袍舞动，悠然有出尘气。
漫漫的青山尽在眼底，高低起伏错落，虽然形态千奇百怪，可难免有些单调，鹿正康心想，或许登山的神意并不在山巅看景，而在疲惫后心情放松时的感动，攀一处有一处的欢喜，这样看来，凡人之躯未必是陋室，而神通之数难免失心。
临此处看造化，曾经的沧海，如今的高山，未来或被风吹成平地，世上万物没有恒定的形体，一切都是在运动之中，或许也同登山一样，变一点有一点的乐趣。
不多时，方丈轻轻走上顶峰，望着佛子的背影，并不作声。
鹿正康以天眼观察眼前世界，黑暗无光的虚空上一团巨大的上缘熠熠生辉，就体量而言，足下广袤大地的上缘珠也不过是小筏一艘，山川更只是筏上木刺，而漫天星辰，日月之属，也不过是桅杆上的油灯，同整个宇宙相比，同宇宙之外的虚空相比，渺如一粟。
人在天地中很难找到自己的定位。
鹿正康就感到由衷的敬畏和向往。
津津有味地看了一会儿后，他收回天眼，发出心满意足的叹息。
方丈走过来，“佛子应何叹气？”
“你说，什么时候，我也能像这天地一样，造化众生呢？”
子性禅师一愣，有些不敢确定，“菩萨可欲开辟净土？”
“净土？也许吧。”鹿正康回忆起上一世身为虫子的经历，那个繁华的梦境世界，如今能够重现吗？
他在这边陷入沉思和追忆，孙丽钗已经被觉证和尚背上山了。
她站到崖边四处眺望，姿态满足，躲头发里的八败同样发出虫鸣，好似感同身受。
鹿正康的思绪被虫鸣打断，顿时觉得游兴已尽，看看太阳，时候还早，却是有些尴尬，因为想看日落美景还得两个时辰，在这秃秃的山巅吹风实在无趣，不如就回吧。
以天眼看到坐在禅房打坐的觉光，鹿正康一步迈出，消失在朗朗山风中。
方丈微微一笑，却是踏步虚空，不多时也没入群林间不见踪影。
觉证挠挠头，再次背起孙丽钗，从悬崖上一跃而下，张开双臂，如一只大鸟般轻盈落地，然后大踏步往寺里追赶。
觉光这边，陡然差距到一股强大的气机出现在身后，悚然一惊，心里正想着会不会是界青门的刺客来袭，双手已下意识向后挥拳，丹田内力狂涌，却是使出了极四阶的高深武学达摩十八手。
这拳法最讲究“守心住缘，无念为宗”，往往是拳在意先，心念未动，招式已出，全凭玄妙的气机锁定敌手，迅若惊雷逐日，妙如羚羊挂角，无处不是武学的上层道理。
一拳之下，卷动的狂猛气流将觉光座下草席都割断，甚至青石板也出现了裂痕，可谓尽得金刚属功法之精髓。
鹿正康见盘坐的和尚突然打来，也不惊慌，向后一步退去，身形却出现在觉光身前。
在觉光的气机感应中，背后那人陡然消失不见，