实际上印度文明的创造和发展，基本上离不开印度雅利安人的发展。
印度雅利安人进入印度后，快速的经济发展转过来又促进政治上的合并，恒河平原的部落让位于王国，渐渐才有了后世那些有名的王朝。
而这些经济和政治的发展相平行的是社会结构方面的重大变革，也就是现今社会印度常被吐槽的种姓制度由来。
最初，印度雅利安人跟其他雅利安人一样，划分为武士贵族、祭司和平民这三大等级。他们没有与社会等级有关的种种限制，如世袭职业、限于同一等级内通婚的规定、宴请同伴时的禁忌，等等。
但是，到公元前500年时，种姓等级制度连同它的所有基本特点开始起作用。关于种性等级制度的起源，虽然现已提出许多种理论，但普遍同意，肤色是一个基本因素。其实，梵文中的种姓——瓦尔纳一词，意即肤色。
雅利安移民非常清楚自己和当地黑土著在肤色上的差别，称土著为达塞人，即奴隶。由于雅利安人有强烈的种族优越感，故极力阻止与受他们鄙视的臣民混合，从而发展起四大世袭种姓的制度。前三个种姓由雅利安人自己的职业等级即签上（婆罗门）、武士贵族（刹帝利）和农民（吠舍）组成。第四种姓（首陀罗）留给达塞人。达塞人不得参加宗教仪式，也没有其征服者享有的种种社会权利。
而且经过后来的发展，即便是现代的印度也还有第五种人存在，在这一种姓等级制度之外的被称为贱民，即不可接触的人，今天约占印度人口的七分之一。
要分别印度人种姓有很多方式，像世袭这些外人比较难判断，但除此之外也有基本的一种方式，那就是通过一个印度人的职业。
细化下来职业有很多，统称就可以看作宗教、官与贵族、商、农工。
像猎人、捕鱼人、屠夫、刽子手、掘墓人、承办丧葬者、制革工人、皮革工人和清道夫这些职业，基本就是被划分为不洁的工作，也是贱民这个阶级常从事的工作。而从事这些职业的结果转而又会导致社会隔离。
马克罗就是出生在印度最底层的家庭的孩子，他只有名没有种姓，虽然他出生的时代变了很多，印度的阶级矛盾和追求新时代的人也很多，种姓制度至少在法律上早已经废除。
不过，印度遵守着古文明、种姓文化的人口也超过一半，马克罗在社会各处受到的歧视数也数不清。
听他奶奶说过，以前印度的贱民们居住在与世隔绝的材庄或城镇外面的住房里，只可以使用他们自己的寺院和水井．他们必须非常小心地避免沾污各种姓中的成员，也就是说，不可与后者发生任何ròu_tǐ上的接触，在极端情况下，甚至不可进入后者的视线。因此，就算是最近百年，不少地区还有着奇葩的特征，比如日每当他们走出自己的住处或村庄时，就必须敲打一对拍板，警告他人，他们正在走近。
不过现在好了，这些该死的传统，都将埋葬在这破灭的世界里，种姓？？
见湿婆去吧！！
“马克罗，这一带的虫族已经被灭杀干净了，我看差不多该回去了吧？”
马克罗身旁还坐着四个男女，其中一个女人开口问道。
今年已经38岁的马克罗，留着浓密的胡须、一头杂草般凌乱的短发，有着炯黑的肌肤和健美运动员一样的魁梧身材，但是却也有着一张和善的面容，哪怕是一脸络腮胡看上去也并不吓人。
“哈，当然没问题啦，算算我们已经出来快45天了，也是时候回去了。”
听到马克罗的话，其他人都露出了开心的表情，绷紧的那根弦也终于是缓和了下来。
一旁的队伍里最为沉默的中年女人辛蒂米娅，将煮好的食物分给了大家，然后就端着碗去旁边吃饭了。
其他三人也是差不多的样子，不过却是坐在一起。
马克罗端起自己的那碗走到了辛蒂旁边坐下，虽然世界都已经都被外星虫族占领了，但种姓制度带来的阶级壁垒，还有那刻在骨子里的高傲，即便是到了这个破灭的时代，也依然无法消除。
最能表现这一点的情况就是此刻了，如吃饭工具绝不共用，食物也是用两个小锅分开制作，同时吃饭的时候也要走远一些。
这些幼稚的行动，在马克罗看来真的十分可笑，可这种可笑本就持续了数千年，或许哪怕到最后一个印度人死绝，也永远无法消除人与人之间的隔阂与距离。
“在想爱雅吗？”
辛蒂米娅点了点头，表情有些担忧，这是外出猎杀虫族搜寻物资时间最长的一次，她很担心孩子留在基地会被欺负，作为一个普通家庭的印度女人，无论是在现在、还是过去，除了她的母亲外，她没有可以相信的人，即便是那些看似良善的僧侣。
“不要太担心了，有天lún_dà祭司和几位持教在，就算是一般规模的虫潮，基地也能够抵挡，等吃完饭我们下午就可以上路，最多三天就能够回到巴特那。”马克罗温声安慰道。
辛蒂米娅抬起了脑袋，笑着道了一声谢，但依然没有多说什么。
马克罗耸了耸肩并不介意辛蒂米娅的态度，至少比起那三位来说，出生在首陀罗家庭的她更值得信赖一点，而这些日子的相处中也完全证实了这一点。
“对了，回去的路上再去加德满都一趟吧，城里应该还能搜到不少物资，把我们这几天消耗的给填补