佛家曾说过，一切众生，到该来的地方来，去该去的地方去。现在我们就属于这种情况，该来的地方我们知道，但该去的地方叫什么，我们还不清楚。
虚空筏消失了，无根河也找不到了。就在彼岸的这座河滩上。既然有河滩，但没有发现河水，我们又迷茫了，好在携带的所有东西都还在。
总算到了，看着远处的土楼，寺庙，经幡，还有这些白的不正常的人类，我们决定还是去探访一下，说不定他们就知道水晶宫的存在。
我们走了差不多有一个小时，才发现有人类出现，一个头发花白的老者，正在拿着石刀耕作呢。
大伯在祖师爷九机子的培养下，还是会说两句古老的雪域语言。
就对了两句话之后，这名老者扔掉石刀，冲进一座土楼里面，敲起了羊皮鼓。
铿锵沧桑的鼓声响起来之后，远处的寺庙里面，也响起了钟声。这会，高亢的铜钦声，像牛角号一样呜呜地响起来。
我和大伯鱼儿哥看着寺庙前面的动静，也有些吓住了。
只见从山峰顶部的石道上，三名须发灰白的大和尚在后面诸多沙弥的跟随下，朝我们走来，看他们的步伐轻盈的样子，鱼儿哥小声说道，“恩，昨天晚上绝对没有双修，腰膝不酸软。”
我明白鱼儿哥说的双修是什么意思，在鱼儿哥的思想境界中，双修就是啪啪啪，爽歪歪了。
大伯听了，小声地说道，“都别吵，过会你俩相机行事。”
我们听了大伯的话，也就不在多说了，只是大和尚们越来越近之后，才看清楚，他们面容有一种千年之前的吐蕃王朝的印迹。
大伯上前叽哩哇啦地说了一遍，反正我一句也没有听懂，就连我仅会的两句藏语也没有听到，例如哈达，扎西德勒等等。
也不知道大伯说了什么，就看到双方在哈哈大笑，然后三名大和尚就将我们往山上迎。
稀里糊涂地上山了，我和鱼儿哥还没有反应过来，只是亦步亦趋地跟着大伯走。
期间为了怕这些和尚沙弥们笑话我们，我们登山的时候，也是将阴阳道气和阴阳内气运于足底，显示我们登山也不是拖泥带水。
就这样，我们才勉强跟上这群和尚们的脚步。
上了山顶，我们被迎进了寺庙，发现这处寺院，气候很是宜人，上面的那些经幡，竟然是一种白麻制成的。
就在寺院的偏房里，我们作为贵人，被安顿下来。
稍作片刻休息，小沙弥进来就侍候我们洗漱，然后有知客僧说过会请我们用斋。
知客僧出去了，我们躺在石板炕上，大伯开始给我俩说了一些这些和尚的来历。
大伯说，这些秃头的人，其实不是什么和尚，他们是金母寺的守庙人。
这坐金母寺，已经五千多年了，从没有外人进来了。我们三人是五千多年来第一个进来的。
这座金母寺其实是西王金母的侍候人，他们的上院就是“上宫”，这点和大伯他们所寻找的水晶宫是同一个名字。
但大伯告诉我们，以后千万不能说，我们是寻找上宫的人，就说我们是来雪域朝拜的游人。
休息了片刻，我们将一些重要的法器带在身上之后，就朝后院的莲花堂进去。
作为尊贵的客人，我们被安排在左首，中间是一名女冠，长得很是雍容华贵。她右首又是三名女冠，这三名女冠的下方，才是刚才迎接我们的三名老和尚。
看到此情景，我才明白，这寺庙原来是女冠为尊。这就说明，这个寺庙的存在时间太长了，按照历史脉络，应该可以追溯到母系氏族的社会时期。
接下来开席之后，我发现这名雍容华贵的女冠，名字叫瑶光。
我一听，心里面就联想到了两点，西王母又叫西王金母，她居住在瑶池边。还有，北斗七星里面天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳这些星宿之外，还有一个叫瑶光。
瑶光星宿中，是破军星君主持。从《竹书记年》里面可以得知，这瑶光星宿，五行属水，为北斗第七星，化耗，司夫妻、子女、奴仆。
意思就是在造化命数上为“耗”星;主祸福，专司夫妻、子息、奴仆的星宿，其意是为配偶、子女及朋友耗费时间、精神、财力，所以成为耗星。是一颗大杀星，犹如军队中的敢死队，先锋部队，冲锋陷阵以争奋破坏为目的。
这其意自明，原来这金母寺的实际掌控者，是一位杀伐果断，有情有义的杀星啊。遇到这样的杀星，我的心里给自己下了个命令：只能远观而不可亵玩也！
席间的食材，很是爽滑可口，如桃花羹，雪莲豆腐，红景天小菜，虫草冰蚕汤。
主食竟然是一种肉食，想不到这些金母寺的人，竟然吃肉，后来才明白，远古传承的一些教派，都是荤素不禁的，没有当今那样严格。
吃完饭，瑶光就邀请我们三人前去交流，大伯坐在蒲团上，我和鱼儿哥坐在大伯后面，虽然他们用古汉语交流，但我也听出来一些意思。
原来这是一个小洞天，自远古先民传承到现在，受西王金母的庇护，只是在三千年前，天地大变，金母也失去了踪迹，他们已经被金母遗弃了，现在，这里就叫做远古遗民洞天了。
我听得很认真，不过，我发现鱼儿哥正在对瑶光身后的那名年少的女冠挤眉弄眼，一副**猥琐的气息，正在从这厮的眉眼中传播。
瑶光似乎也感觉到了，扫视了鱼