但是刘禅的这一席话，对众人的心里冲击还是很大的，甚至让他们感觉到了一丝迷茫。
诸葛乔忍不住问道：“世子，既然连关君侯这样的神人一般的人物，都不能够绝对追随，那么这样下去的话，这世界不是要乱套了吗？”
刘禅笑了笑道：“阿乔，你跟随王蒙师兄求学也有些日子了，难道都白学了吗？你学的是圣人之学，圣人从来都告诫我们，应该遵从的是仁、智、礼、信、义，什么时候告诫我们，要遵从某个绝对的权威人物了呢？”
诸葛乔点点头道：“属下惭愧。可是如今乱世之中，可谓礼乐崩坏，如何去实行这些圣人之道呢？”
刘禅摆摆手道：“我这里说的并非是治国之道，而是说个人的行事判断，应该有自己所遵从的标准。从我天朝来看，不止现在，即使是再过一万年，仁、智、礼、信、义，这五者对国民而言，绝对是不会落伍的，它们更是维护我国民道德体系的最坚实防线。一旦这五者崩毁，则国家民族一定会对自己的历史走向产生迷惘，终至有覆灭之可能。”
赵风与左甫两人算是武夫，对于刘禅的这番话确实是听不懂的。但是还好现在有诸葛乔在，他们两人只要站在一边保持沉默就好了。
诸葛乔点点头道：“可是孔子所谓‘仁’道，解释不一而足，我等如何用之于个人？‘仁’反而是更多用之于治国方面吧？”
刘禅摆摆手道：“非也。当初我在张行先生处求学时，先生曾与我说，圣人要先修身然后才能天下（注：阿斗在这里刻意回避“家天下”这个词，因为它跟“天下”不同）。我先前说过，你们要有自己的独立意识，要学会去形成自己的见解，是对是错暂且不论，但是自己的行事当然是要以此为准的。”
诸葛乔闻言，随即还是表示受教，但是其实心里隐隐感觉，有些不太适应刘禅的话了。因为刘禅的这番话，似乎是在借助儒家的思想的掩盖，却隐隐有颠覆天朝的大一统思想的意思了。
这时候，刘禅拍了拍诸葛乔的肩膀，又说道：“关于治国方面，我反倒觉得所谓的‘仁’，倒是不必抬得抬高。如你所知，圣人言‘仁者爱人’，其实可以看成上位者对于底下平民的一种关于‘爱’的施舍。”
诸葛乔点点头，确实是有这样一种味道存在，问道：“但是这似乎并没有什么错吧？毕竟孟子都说过“劳心者治人，劳力者治于人”。百姓本来就需要上位者来治理。”
刘禅摇摇头道：“阿乔，你可曾想过，所谓‘劳心者’之所以与‘劳力者’相对，乃是因为孟轲觉得劳力者乃是一群蠢人，需要劳心者勉为其难来驾驭他们而已呢！但这其实是违逆了孔夫子‘有教无类’的思想的。所以，一旦所有的劳力者都过读书了，那么还会有劳心者与劳力者之别吗？”
诸葛乔立刻反驳道：“人若是无高下等级差别，那么官府便失去权威，国家还如何存续呢？”
刘禅笑道：“官府的权威、皇帝的权威，到时候就不是承接于上天，而是承接于民意了。所以，到时候皇权的最高权威，便要让位于人民制定的各种法律了。”
诸葛乔顿时被刘禅的言论，震惊得瞠目结舌了，惊道：“那么皇帝岂不是可有可无了吗？那么国家应该交给谁治理？”
“当然是应该交给人民选拔出来的团体。而且这个团体的执政一定要有一个明确的期限，比如说三年或者四年。一旦到期，他们就必须无条件交出管理国家的权力，然后再跟其他不同的团体一起，公平地由人民重新进行选择。”
诸葛乔再度错愕道：“那样岂不是很危险吗？那个团体要是不主动交出权力，人民应该怎么办？这样实在是太危险了，我还是感觉拥立皇帝更好。”
刘禅笑了笑，诸葛乔这样的思想，确实不是一时一刻就可以扭转过来的，笑道：
“到时候，人民已经为国家设立了一部根本性的国家最高法律，任何人、任何团体都无权抵触或者超越，你可以称之为“上天的律法”；其次，到时候这部律法要能够保证，人民敢站出来争取属于自己的权利。而不是说因为一个团体的势力太大，而将人民的意志完全打压下去，成为自己独大的局面。这也是为什么，我刚才说过，要多个团体一起公平参选的原因。”
刘禅顿了顿，接着说道：“还有一点，你应该还记得，我曾经告诉你，军队是一种危险之极的暴力，所以必须实行文人治国。所以，到时候军队一定是不得干预国家大政的。可以说，除了日常训练和对外征战之外，军队对一切事务都要靠边站！那么到时候，团体想要执政就不可能依靠暴力上台，他们所能够依靠的就只有民心与民意。人民要你下台，你便不能窃据其位了！”
诸葛乔沉吟了下来，他知道，历代君主驾崩之后，新君上台之前，京师禁军的风向绝对是最为重要的，往往关系着谁能够上台的问题，这样确实是非常危险的事情。
不过，刘禅所说的这些，其实已经严重超越诸葛乔的心理承受和可接受的范围。他实在很不能理解，这个天天与自己呆在一起的世子，心里的想法怎么就会如此怪异呢？其实这已经是他，对刘禅第二次生出这样的陌生感了。
诸葛乔内心里本能地避重就轻道：“世子，其实我们现在不就是几乎是在实行文人治国了吗？朝中大臣，除了一些武将之