第五个异世界红包，周瑞获得了《济公传奇》里面的“金身舍利”。
这金身舍利，乃是济公在尘世之间圆寂之后而成的舍利子。
而且，这舍利子还不是一般的舍利子。
乃是形成的金身舍利。
关于舍利，周瑞的手中也有。
而且还是释迦牟尼的佛骨舍利。
这舍利子，不可谓不珍贵。
但是，这东西可没有记号。
你说这是释迦牟尼的舍利子，谁信啊。
有种拿出证据来。
如果是这样，事情就尴尬了。
周瑞有个屁证据证明这是释迦摩尼的舍利啊。
dna鉴定？
开玩笑。
基因检测？
玩呢！
这和化成灰认人没有什么区别。
······
舍利子其实分为很多种。
古印度的吠陀时代，有埋葬和火葬两种葬法，埋葬保留全身即为全身舍利，火葬即碎身舍利。
全身舍利与碎身舍利，菩萨处胎经等也有所提及。《法华经》中提到有以佛的全身舍利造塔供养。
在粤东韶关的南华禅寺，即供奉有六祖惠能的全身舍利。
于火葬所得的碎身舍利，《法苑珠林》认为：骨舍利为白色，发舍利为黑色，肉舍利为赤色。
《释氏要览》则提到佛舍利有五色并且不能被损坏。
除此之外，在《浴佛功德经》一书之中还提到，佛舍利有身骨舍利和法颂舍利两种。
佛涅槃后，不仅色身遗骨留下舍利，还留下了佛法，并以佛经为载体流传世间，佛的遗教即为法身舍利。
法颂舍利即法身理体的表现，佛法犹如金刚石一般，坚固而不可摧毁，法身是金刚不坏且不生不灭的。
将佛法的金刚不坏引申到色身舍利，于是便认为佛的身骨舍利，也是椎打不碎的。
《法苑珠林》说：“若佛舍利，椎打不碎；若弟子舍利，椎击便破”。
这里的椎打不碎，便是由法身金刚不坏的思想而来，实则佛的色身照例也要示现无常败坏。
佛的身骨舍利和法身舍利，常做同等的看待，佛的遗骨被视为佛身或者佛法的代表。如《大般涅槃经》说：“若见如来舍利，即是见佛”，又说：“供养舍利即是佛宝，见佛即见法身”。
而周瑞手中的舍利子，乃是火葬之后形成的“碎骨舍利”。
而且还是济公圆寂火葬之后，头骨方面形成的舍利。
珍贵异常。
不仅如此，活佛济公的头骨化为舍利子之后，灵隐寺的僧众还为其塑造了一座金身佛像。
这佛像不是很大。
有一丈高，几乎完全由黄金铸造而成。
这些黄金大部分都是一些财主捐赠的，感谢活佛济公为他们做出的贡献。
什么贡献？
在《济公传奇》之中，活佛为了拯救世人，和最后的邪魔同归于尽。
身死而灯灭。
仅仅留下了一个尸体。
后来灵隐寺的众人，便将济公的尸体火葬。
出现了数十颗舍利子。
其中最大的一颗供奉在“舍利塔”之中。
而头骨舍利被放置在济公的黄金佛像之中，被包裹其中。
这济公的黄金佛像上，铭刻着各种佛经经文。
除此之外，还记录着活佛济公的功德。
当然，其中还有一些降妖除魔的事情，这个有些扯淡。
在黄金佛像上面，字迹如同蝇头一般大小，密密麻麻。
后来，这黄金佛像被灵隐寺的僧众，佛陀，以及周围的百姓念经超度。
据传闻，那种场面十分地壮观。
甚至超过了一万人。
七七十九天后，据说有佛徒看到了佛祖降临，将济公接引到“极乐净土”世界。
而济公，也有了“佛陀”果位。
······
所以，济公的名声也彻底流传出来，成为——活佛。
他死后退化而出的各种舍利子，也被众人供奉为圣物。
其中有几个，更是被拿来镇压“邪魔”。
封印妖魔。
在佛陀时代的古印度有四种葬法：火葬、水葬、土葬、林葬。
佛把火葬列为诸种葬法之首，佛门一直延续至今。
佛入灭前，嘱咐弟子收集舍利并且造立塔庙，使得后人在见到佛塔时能思慕如来的造化。
佛入灭后，弟子们依照嘱托，架起香木焚化佛陀遗体。荼毗后，佛弟子从灰烬中得佛舍利“八斛四斗”。
根据现存佛舍利和佛典记载，可以得知佛舍利大致有二种：一种是未烧尽的遗骨残片，如四颗牙，现仅存两颗、一截手指骨、两根锁骨、部分头骨及几根头发等；另外一种，是《释氏要览》中所记述的如五色珠般光莹坚固的珠状舍利子。
所以说，济公的待遇还是相当高的。
······
周瑞看着手中的金身佛像，只感觉沉甸甸的。
在这金身佛像之中，隐藏着一颗舍利子。
当然，从外面看完全看不出来什么，只有将这舍利子给破开了，才能得到里面的舍利子。
不过周瑞不会做这种杀鸡取卵的事情。
还是让其隐藏在其中为好。
第六个异世界红包，周瑞获得了一柄神兵——沥泉枪。
沥泉枪，乃是抗金英雄——岳飞的神兵。
西湖有三杰，分别为岳飞、于谦和张苍水三人。
三人均与西湖结下不解之缘，故称“西湖三杰”。
在西湖北山栖霞岭麓埋葬着南宋民