燕山道院，张守一自龙虎山的天师法院回来以后，不久便召集了道院里面的那十来位先天，准备和他们分享自己得来的那些术法传承。
众人也已经得知了龙虎山那边的事，并没有太过震惊，但对于张守一接下来的行动，还是十分期待的。
如今的道门道统大多残缺，再加上由于自唐宋以来的灵气衰竭，修行之法也变了不少，譬如隋唐之前的道法，大多是煌煌之法，威力强盛而正气凛然，自有天地威势在其中。
而从唐末五代到南北两宋的这段时间里面，灵气的缺失已经无法让修士们修行那些厉害的法术了，无法再进行“呼即成风，呵即成雨”式的装逼，天花板也从地仙降级到了人仙，中间直接少了两个大境界，堪称跳崖式的下落。
迫于现实的压力，修道士们在修炼上也进行了众多改革——在更深更上的层面，先把需要大量灵气为支撑的炼气法改为更加精简有效率的内丹法，在法术施展上，堂皇威武之法也改了画风，向着“委婉”“阴柔”转变，从而诞生了不少民间传说里的邪术，比如“借寿续命”和打小人之类的偏门道法。
凡俗界也是这样，隋唐的开放到了两宋就成了小家富贵了。
至于存想法……大家都只能练到人仙了，到了神仙以上境界才能发挥最大作用的存想法还留着干什么？他们已经注定成不了地仙大能了，完全是食之无味啊！
所以综上所述，道门法术的失落不是从元明末法劫难时才发生的，而是在更早的时候便有了，情况比外人想象的更加严重。
“我辈修士修行之法，大体分为两个体系。”
在分法之前，张守一先做了演讲，“一者为炼气法，一者为内丹法。”
既然是体系，那在其下肯定还是有很多东西的，不是说炼气的有了这个，内丹的就没了，像各种道法术理，都有类似之处，最大的不同只是在于“存想法”在体系的重要度如何而已。
“存想之法，贴合大道，决定的是修士强大之后，能体悟怎样的大道，能与大道契合的如何。此法在人仙之后，方才能大放光彩……”
在炼气法盛行的隋唐之时，只要你肯踏踏实实的修炼，成个人仙是绝对没问题的，再者资源充足，猪都能飞起来，所以存想法就成了当时修士们的“刚需”——大家都想追求更高的未来不是？
到了隋唐之后，存想法就从刚需变得若有若无了。
简单来说，这玩意是土豪才能耍的，在家底渐薄后，不管是正一还是法脉传自钟离权吕洞宾的全真，存想法都有所残破。
但是到了目前的时代，灵气复苏，大道显现，想来发展个几十上百年，追上隋唐荣光不是难事，如此存想法的重要性又回来了。
“我在法院之内，得到了一篇完整的存想法，直指符法之道，如今取出，且为大家做份助力，以期来日之强盛。”
符法在修行界中也是很厉害的了，当年张道陵靠它搞拆迁，张角靠它造了反，白莲教靠它害人祸国……嗯，的确牛批。
如果有了这个存想法，那基本上就是个修士们画符加了个天大的增益buff，效果好的跟上帝亲自开光似的。
赵元朗随后也开了口，“我全真亦有一份真典，乃是吕祖所传剑术，名为天遁剑法，共九式，至今存有六式，可成人仙……今日主持既然肯将存想法拿出为我等谋福祉，那我也不好敝竹自珍了。”
“我等门派亦有流传之物……”
等张守一和赵元朗这两个领头的说完了话，其余人也纷纷开口，把自家门派留着压箱底的宝贝给掏了出来。
要是让那些门派中的长辈知道的，非得气的跳脚不可——谁都有点私心，都想给自家留点好东西当杀手锏，本来祖宗传下来的就不多，哪能和别人分享啊？
老道士们守了一辈子的家业传承，压根就舍不得交给别人，只偷偷摸摸的教给弟子以做培养，现在好了，全让这堆小年轻掏出来交朋友了……
大概这便是少壮派与老成派的不同之处吧，即便修了仙，年轻人还是有着股热血拼劲，敢为人所不敢为的。
于是等收拾完，加上张守一得的那份传承，道院的法术便瞬间齐全多了。
最顶尖的，有符箓存想法一篇，剑典六式，这两样是可以兼而修之的，和众人之前所修不起冲突。
在法术上，有幻术之法五种和大佬张继先整理出来的符法九章。
在移动攻击方面，有小搬运术，缩地成寸术，小凭虚术和同样由法院得来的两篇剑诀。
其外，还有炼器法四章，六一泥所制成的丹炉一座和调制六一泥的配方，以及十余种灵丹的丹方。
剩下的则是一些小术法，有敛息术，小封禁术及御剑术等等。
林林散散，所纳众多。
光是看着这些东西，十来个年轻道士都是心情激荡，颇为自豪。
这些就是他们道院的立身之本啊，等以后修好了，未尝不能为自己搏出来一方广阔天地。
“大家回去好生修行，争取早日也突破人仙！”
见识过了杨希在黄山上的自在逍遥，他们这群人心底也羡慕啊，可惜至今为止，道门还没有实力脱离官方自立。
“这小凭虚术真是妙哉。”
陆嘉仁虽然应了，可心神仍旧沉浸在“突然有钱了”的美妙中，不能及时回来。
小凭虚术亦是得自法院，为先天修士可以修行的顶级