“佛子，若菩萨亲近善知识，则能精进不退修习出生无尽佛法。佛子，菩萨以十种法，承事善知识。何等为十？所谓：于自身命无所顾惜，于世乐具心不贪求，知一切法性皆平等，永不退舍一切智愿，观察一切法界实相，心恒舍离一切有海，知法如空心无所依，成就一切菩萨大愿，常能示现一切刹海，净修菩萨无碍智轮。佛子，应以此法承事一切诸善知识，无所违逆。”
尔时，释迦瞿波女，欲重明此义，承佛神力，观察十方，而说颂言：
“菩萨为利诸群生，正念亲承善知识，敬之如佛心无怠，此行于世帝网行。
胜解广大如虚空，一切三世悉入中，国土众生佛皆尔，此是普智光明行。
志乐如空无有际，永断烦恼离诸垢，一切佛所修功德，此行于世身云行。
菩萨修习一切智，不可思议功德海，净诸福德智慧身，此行于世不染行。
一切诸佛如来所，听受其法无厌足，能生实相智慧灯，此行于世普照行。
十方诸佛无有量，一念一切悉能入，心恒不舍诸如来，此向菩提大愿行。
能入诸佛大众会，一切菩萨三昧海，愿海及以方便海，此行于世帝网行。
一切诸佛所加持，尽未来际无边劫，处处修行普贤道，此是菩萨分身行。
见诸众生受大苦，起大慈悲现世间，演法光明除暗冥，此是菩萨智日行。
见诸众生在诸趣，为集无边妙法轮，令其永断生死流，此是修行普贤行。
菩萨修行此方便，随众生心而现身，普于一切诸趣中，化度无量诸含识。
以大慈悲方便力，普遍世间而现身，随其解欲为说法，皆令趣向菩提道。”
时，释迦瞿波说此颂已，告善财童子言：“善男子，我已成就观察一切菩萨三昧海解脱门。”
善财言：“大圣，此解脱门境界云何？”
答言：“善男子，我入此解脱，知此娑婆世界佛刹微尘数劫，所有众生于诸趣中，死此生彼，作善作恶，受诸果报，有求出离、不求出离，正定、邪定及以不定，有烦恼善根，无烦恼善根，具足善根，不具足善根，不善根所摄善根，善根所摄不善根；如是所集善、不善法，我皆知见。又彼劫中所有诸佛名号、次第，我悉了知。彼佛世尊从初发心，及以方便求一切智，出生一切诸大愿海，供养诸佛，修菩萨行，成等正觉，转妙法轮，现大神通，化度众生，我悉了知。亦知彼佛众会差别，其众会中有诸众生依声闻乘而得出离，其声闻众过去修习一切善根，及其所得种种智慧，我悉了知。有诸众生依独觉乘而得出离，其诸独觉所有善根、所得菩提、寂灭解脱、神通变化、成熟众生、入于涅槃，我悉了知。亦知彼佛诸菩萨众，其诸菩萨从初发心，修习善根，出生无量诸大愿行，成就满足诸波罗蜜种种庄严菩萨之道，以自在力，入菩萨地，住菩萨地，观菩萨地，净菩萨地，菩萨地相、菩萨地智、菩萨摄智、菩萨教化众生智、菩萨建立智、菩萨广大行境界、菩萨神通行、菩萨三昧海、菩萨方便，菩萨于念念中所入三昧海、所得一切智光明、所获一切智电光云、所得实相忍、所通达一切智、所住刹海、所入法海、所知众生海、所住方便、所发誓愿、所现神通，我悉了知。
“善男子，此娑婆世界，尽未来际，所有劫海，展转不断，我皆了知。如知娑婆世界，亦知娑婆世界内微尘数世界，亦知娑婆世界内一切世界，亦知娑婆世界微尘内所有世界，亦知娑婆世界外十方无间所住世界，亦知娑婆世界世界种所摄世界，亦知毗卢遮那世尊此华藏世界海中十方无量诸世界种所摄世界，所谓：世界广博、世界安立、世界轮、世界场、世界差别、世界转、世界莲华、世界须弥、世界名号。尽此世界海一切世界，由毗卢遮那世尊本愿力故，我悉能知，亦能忆念。
“亦念如来往昔所有诸因缘海。所谓：修习一切诸乘方便，无量劫中，住菩萨行，净佛国土，教化众生，承事诸佛，造立住处，听受说法，获诸三昧，得诸自在；修檀波罗蜜入佛功德海，持戒苦行，具足诸忍，勇猛精进，成就诸禅，圆满净慧；于一切处示现受生，普贤行愿悉皆清净，普入诸刹，普净佛土，普入一切如来智海，普摄一切诸佛菩提，得于如来大智光明，证于诸佛一切智性，成等正觉，转妙法轮；及其所有道场众会，其众会中一切众生，往世已来所种善根，从初发心，成熟众生，修行方便，念念增长，获诸三昧神通解脱。如是一切，我悉了知。何以故？我此解脱，能知一切众生心行、一切众生修行善根、一切众生杂染清净、一切众生种种差别、一切声闻诸三昧门、一切缘觉寂静三昧神通解脱、一切菩萨一切如来解tuō_guāng明，皆了知故。”
尔时，善财童子白瞿波言：“圣者得此解脱，其已久如？”
答言：“善男子，我于往世，过佛刹微尘数劫，有劫名胜行，世界名无畏。彼世界中，有四天下，名为安隐。其四天下阎浮提中，有一王城，名高胜树，于八十王城中最为上首。彼时，有王名曰财主，其王具有六万采女、五百大臣、五百王子；其诸王子皆悉勇健，能