屏风这种的东西源于天朝，日本曾派遣唐使来天朝学习，所以日本出现天朝特色的文化物品并不稀奇。
屏风上的图案是典型的东方画法，人物略夸张，山水极写意。一般而言，屏风上绘制的都是花鸟鱼虫，而这个屏风上所画的东西则好似是某些重大事件的记录。
安一指心说这很可能就是长田寺所保存的被人遗忘的历史。
该屏风共有4面，每面上所绘制的图案各不相同，安一指按照从右到左的顺序挨个看去。
第一面画着一个身着袈裟的人站在泉水旁念念有词，并投下颗粒状的东西，看装扮应该是个和尚。泉水周围农田郁郁葱葱，土地肥沃，四周的村民欢欣鼓舞。
这副图案和童谣中的记载一模一样，不过画中上方的一个生物引起了安一指的注意，它浑身红褐色，长有巨大的膜翼，六对节肢装的触足，而它原本应该是头的部分长着一个椭圆形的东西，上面伸出絮状的触须，看上去黏糊糊的，手上还拿着一把大剪刀。
“那是什么，和尚的头是不是有条线？”
正想着那玩意是什么的安一指听到林灵琳如此说，又将注意力移回和尚，他看到和尚的后脑勺有一串x型的标记。
“看上去像是……缝合线？”
“几百年前？”
两人顿感不可思议，画中发生的时代应该是距今至少500年以前的时代，那时候的日本就有开颅手术了？
霎时间，安一指想起自己在哪看到画布中最上端的生物了。
“米.戈”
“什么？”
“这是种可怕的种族，出自爱手艺的恐怖小说暗夜呢喃”
“超自然生物？”
“不，他们是科技种族，你可以把它们理解为外星人，这帮看上去跟大虫子差不多的家伙可以肉身进行星际飞行，人类的科技在他们面前跟原始人没什么区别”
在一个魔幻背景的游戏中，见到如此科学的种族，哪怕是临时副本这也够奇葩的了，不知道负责生成副本的主系统在搞什么。
“和尚头顶的缝合线也就说得通了，米.戈最擅长的便是大脑有关的外科技术”
如果说那个和尚其实是被米.戈通过脑外科手术控制的话，那他朝泉水里投下的东西……
两人继续朝下看去，第二面图案中从泉水里伸出无数巨大的双手，将村民一个个拖入水中，剩下侥幸逃脱的村民跑到一处寺庙中躲避。
那是长田寺吧？
之前三又刑警曾经说过碰到萨拉斯大人必须躲到长田寺去才能保命。
“你看被拖下水的人”
“嗯？那些人怎么……正在被转化？”
细节中，被巨手拖下水的人变得灰暗，从中分成两半，再次变成巨手。
两人对视一眼，同时想到了自己从电线杆上临摹下来的手掌压痕，那不就是个人形吗！
视线转向第三幅，可以看到从长田寺飞出一头龙，它连接着长田寺和泉水，龙嘴大张，泉水被它吸起，明显能看到泉水的面积比前两幅小了很多。
又是个和童谣相关的图案，看来所谓的石龙饮水克制水灾是假，克制某个不可名状的东西才是真啊。
最后看向第四面。
画中一个僧侣与不少村民在泉水旁念经，从打扮上来看僧侣和之前的和尚不是同一个人，而且头上没有缝合线。
他们将大量的人偶投入泉水中，在泉底的巨手纷纷抢夺那些人偶。
“祭祀吗？”
联想到勇者无敌两人找到的四个瓷娃娃，两者之间必然有什么关系。
“为什么要用人偶祭祀？”
“代替活人吧，这种祭祀方式自古就有，不同时期不同地方的人各有各的做法”
比如说馒头，相传最初是诸葛亮七擒孟获之后，渡江时乌云密布狂风大作巨浪滔天，军队无法渡江，孟获说这是常年打仗死在该地的战死士兵冤魂作祟，需要用49颗蛮族士兵头颅祭祀。
诸葛亮听后觉得不妥，后生一计，用白面裹牛羊肉馅，做成头状上锅蒸熟投入江中，代替生祭，这才风平浪静。
值得一说的是，馒头一词最初指的是有馅的，也就是我们现在说的包子，而当今的馒头在过去叫做蒸饼。直到宋时，曾有包子一说，即是馒头的别称。
顺便一提，那时候的馒头叫做炊饼，也就是武大郎卖的那玩意儿……
所以从唐学来文化的日本人至今仍然管有馅的面食叫做馒头。
扯远了，回到正题。
两人正围着屏风观看时，身后突然传来一阵杂乱的脚步声，安一指和林灵琳两人急忙将绒布重新盖回去，装作若无其事的样子打量着本堂内部的佛像。
“请停下，你们这样乱闯我会很困扰的”
是主持小姐白子的声音，不过这话不是对安一指两人说的，而是另一波人。
他们看上去应该是来自电视台的取材班，扛着摄像机等一系列设备，走在最前面的是曾经在警察局门口见过记者马鹿……野马鹿子。
“哪有乱闯，还是说你有所隐瞒？想妨碍报道自由吗？“
记者真不是个讨喜的职业，很多无良记者打着报道自由的旗帜肆意歪曲事实以吸引眼球，尽管有很多为了真相而奋斗的记者，但更多的都是像野马鹿子这样为了新闻而不择手段的家伙。
难怪网友们戏称记者为妓者了。
“哎呀，这不是安一指先生和灵未染小姐嘛”
野马鹿子一口道出两人的名字，这让两人