剑离念最终的武学思想体系成为武学史上一座难以逾越的高峰。曲高和寡，虽然他有著作传世，但完全能读懂的人现代已经很少了。下面是剑离念第十一代孙剑爱国教授的一篇论文。剑爱国教授在周国京都体育大学的运动人体科学学院任教多年，主要从事传统武术的人体运动学研究，他以祖传武学为本，以现代科学为手段，对剑离念的武学思想进行了深入的研究。这篇论文，题目为《剑离念武学浅谈》，是他在五十八岁时的部分研究心得。
剑离念武学浅谈（上）
剑离念先生是武学上继往开来的一代宗师，他继承先辈和同辈的武学，开拓进取，锐意创新，结合自身体悟形成了一套完整的理论体系，并依据该体系创编了中和拳法，现在仍有大量武术爱好者在练习该拳。难能可贵的是，他撰写《剑离念武学辑要》一书，将自己一生的武学刊行于世，无私的奉献给广大武术爱好者，这在历史上还是第一次。我研究先祖留下的武学已经四十余年，仍然不敢说完全读懂这本武学辑要，兹将一些微薄的心得赘述一下。
剑离念先生最重视“中和”，他称：拳术首重中和，中和之外再无玄妙。那么拳术里的“中和”如何达到呢？
要达到“中和”，需要做到“顺、逆、和、化”。“顺”指的是手足顺其自然往前伸，如摸海角天涯；“逆”指的是气力往回缩，身子往下如坠深渊，同时身子又往后如进深窟；“和”指的是气力中正，顺逆相当，即手足顺其自然前伸与气力往回缩的劲相等；“化”指的是化后天气力归于丹田而返“真阳”，所谓“真阳”是古代气功学（古代叫做“丹道”）的说法，在拳术里就是内劲。“顺逆和化”就是不断改造人体的一个过程，把人体改造成一个功能性的球体，这就是内劲形成的原理。这一过程就是将周身散乱的气力（称之为后天气力）汇聚丹田，再从丹田发散出来，此时气力发生改变，变得有序化，就是内劲（这种劲威力极大）。按照这个原理修炼出内劲，剑离念先生命名为“中和内劲”以区别其他方法修炼出的内劲。在实践的检验下，“中和内劲”比其他内劲威力更大，更加纯正。其他内劲多因为拳术中的规矩和方法等诸多因素，造成气力不中正也即是不“和”而产生的，所以可以把其他内劲看做“不完全的中和内劲”。顺便说句题外话，内劲也叫做内力，很多武侠小说里写主人公通过打坐等气功练习来获得内力，这是不对的，打坐因为其中的规矩等因素，只会有益于健康，但不会产生技击的效果，剑离念先生称之为“有体无用”。
在剑离念先生一生刻苦的练习后，他指出随着不断练习，人体构造不断的改变（即易骨、易筋、洗髓），内劲（包括中和内劲与不完全的中和内劲）的劲性会经历三个阶段：明劲、暗劲、化劲。
明劲。此阶段对应的人体构造改变是易骨，气的方面的程度是炼精化气（气的改变上，拳法与气功的效果殊途同归）。就修习方法上来讲，“顺逆和化”中最重要的是“逆”字。剑离念先生说中和拳法就是“动中缩劲”，这个缩就是逆，中和拳法的“动中缩劲”是通过在行拳过程中保持规矩不变来实现的。中和拳法里的规矩即“九要心法”，是由剑离念先生从其太师父梅易若的遗言中体悟和完善而总结出的。这个“九要心法”历来是武学研究者在研究剑离念武学体系时的一个难点，本人研究四十余年外加上家父悉心传授，也不敢说研究透彻。心法是对身体各部位所制定的规矩：头要保持端正如同有跟绳悬着，但不可以用劲上顶；肩要向下沉，肘要向下坠，但一定要放松；心法的重点在对腰的要求上，肚脐对后的脊椎骨要向后撑，前面要收腹，同时把胸含起。如此做，则胸腹如同掏空内置一气球一般，肩胯也因此产生了后抽的劲力将手足散乱的气收于小腹丹田。这一心法据我小时候听老辈人讲，是剑离念先生在青年时养病期间在读“玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知”这句词时，想象红豆被嵌入骰子而悟出来的。人的胸腹属于阴面，后背属于阳面，胸腹掏空内置气球这个状态时，就是用阴面极力去贴阳面，内里极力撑开，外面极力包合住，所以也叫里开外合。手臂和腿，始终要弯曲不能直，如同弯弓一样，也可看做是由虚无的气球在撑开着，所以也是里开外合。也有一个家中的老辈人跟我讲，里开外合应该是剑离念先生继承下来的，因为梅易若先生的遗言里反复强调过里开这个词。这种胸腹极力向后贴背的方法就是我前面提到身子往后如入深窟的状态。除此之外，要想使身体成为功能性球体，还需要将尾闾（即尾骨）对准承重腿的脚跟，尾闾对准脚跟的这条线一定保持住了不能散，而且要极力的向下，就是我前面提到的身子往下如坠深渊的状态，这称之为“三元步法”即上中下三丹田对正极力向下。“里开外合”与“三元步法”的综合运用就是“逆”。
本能的，人的力量来自于骨骼肌的收缩，骨骼肌的收缩或者是光靠腿蹬地产生的力量都属于局部力量。局部力量的缺点太多了，剑离念先生决定放弃使用局部力量，他提出的心法要求肌肉放松就是这个原因。通过保持胸腹、四肢的“里开外合”和“三元步法”，自然有从地面反弹上来的源源不断的反作用力。明劲、暗劲、化