我姓童名狡，字狡童。请诸君切勿望文生义，其实我打小就是一个尊敬师长、热爱劳动、勤奋好学的庄户孩子。
不过，我首先得承认自己算是一个好奇心比较重的家伙，对一切未知事物表现出的那种强烈的蚀心入骨般的探索yù_wàng绝对超过任何一个同龄人。
直到现在，混迹于这样一个光怪陆离而又容易迷失自我的时代，我仍然不敢拍着胸脯叫嚣自己已经真正长大成人。但毫不夸张的说，在我身上发生过的和未来将要发生的一些离奇故事足够写几部像现代汉语了。
我在一个山清水秀、民风淳朴的小山村——童家村里长大。
村前有一条大河蜿蜒流淌，河水四季长流，碧波荡漾，两岸水草丰美。河东岸，良田沃野，村舍井然。从山西洪洞大槐树下迁来的第一代先民在此扎根落户那一天起，这赖以生存的水源便有了一个风雅的名字“临仙河”。
临仙河的西面是一座峻秀雄奇、岚雾缥缈、绵延横亘上百公里的山脉，临仙镇的人都管她叫做“临仙山”。来龙（风水术语，古代堪舆家以龙喻山，将山峦迤逦起伏的姿态称为龙脉，来龙即指向穴山伸展的龙脉）行至童家村对面的“佛爷岭”上之后山势陡然变缓，开始向着山下的穴星坡地延伸，在过峡(输送龙脉灵气的通道)尽头处有块“凤凰地”，其外形酷似一只展翅飞翔的凤凰。
从古至今，好风水无外乎都背山面水，负阴抱阳，总的来讲应当具备四个基本条件：玄武垂头，朱雀翔舞，青龙蜿蜒，白虎驯俯。古人常说仰观天文，俯察地理，运用到精妙的风水布局上更是缺一不可。
天上有日月二曜、北斗九星、四兽二十八宿，地上便有与之对应的山川平洋、各种建筑物及道路，这叫在天成象，在地成形。正所谓“上等地师观星斗，中等地师看水口，下等地师拿着罗经满山走”，只有学会观星望气才称得上是真正掌握了堪舆学的精髓。
北玄武即靠山，南朱雀指的是穴场(明堂)前方砂(阴阳宅四周的山丘、房屋、道路等景观)水组合的形态，于山则要端正秀拔而又活泼明朗，于水则要盘曲回旋，清澈甘醇，因地之生气乘风则散，界水则止，故而气的踪影便是水的行迹。
如果把墓主人看作是一位已经薨逝的君王，那么玄武就如同卫士般俯首下顾，而东青龙西白虎则很像是两条胳膊交抱住陵墓，朱雀就像是百官朝拜君王一样，凤鸣歌舞。
且看这凤凰地，中央突起如泡，太极晕(又名圆晕，生气散发升腾，在墓穴上方氤氲成一圈淡淡的彩色光晕，以望气术见长的风水门派的世外高人称之为“地开花”。有道是三年寻龙，十年点穴，天星下照，地气结穴。若想习得观星奇术，必先开天眼，然后方能捕捉到那诡异莫测的气晕，进而择取上吉之壤)若隐若现，其下穴眼（金井）乃地脉生气汇聚之所。两边的龙虎砂拱卫缠护着穴场，左侧青龙峰蜿蜒舒展，连绵起伏，苍松葱翠，穴前明堂坦阔，曲水环流，水口关拦重叠；放眼眺望，山峰林立，近有案(案砂，形如古代衙门里官老爷坐堂断案的几案，主官贵)远有朝(朝山，像臣子一样朝拱作揖，亦主官贵)。特别是右侧的白虎峰卧俯柔顺，端圆秀丽，被一片茂密的黄栌（红叶）树林覆盖，林间群鸟啁啾，花香四溢。无论是观形势还是辨理气，这里都不失为一处砂环水抱、藏风纳气、百鸟朝凤之真龙佳穴。
据老辈人讲，几百年来，附近十里八村的几个大姓为了争夺那块风水宝地，明争暗斗，流血冲突不断，甚至不惜斗个你死我活。可是怪就怪在，除了明朝万历年间有户人家在争得那块风水宝地后，出过两位进士，做到了侍郎一级的高官，此后不管谁家接手，将祖先遗骨葬进去，这家人必定遭殃，轻则破财伤丁，重则家破人亡。别说金榜题名了，连孝廉(举人)都没出一个，最后他们又不得不忍痛把先人的棺木迁到别处安葬。
久而久之，凤凰地成了令人闻之色变的可怕去处。我小时候常和伙伴们去佛爷岭的红叶林中掏鸟窝，远远地看到长满野草的凤凰地里有几座空坟，煞是荒凉可怖！听说长虫（北方人管蛇叫长虫）最喜欢呆在吸收了尸气的空坟里。甚至有人干脆将凤凰地与传说中生者勿近的养尸地等同而论。
关于凤凰地为何会由吉壤变成凶穴，古镇一直流传着这样几种说法。有人说密林深处潜伏着一条大长虫，它日夜修炼，一点点吸干了龙脉输送给龙穴的灵气，导致气脉枯竭。虽说风水的精髓是得水为上，藏风次之，但其实最要紧的在于一个“气”字。地理五诀龙(觅龙)穴(点穴)砂(察砂)水(观水)向(取向)，概而论之就是一个“气”字。这跟人活一口气同理，人只有死了才算咽下了最后一口气。你气都没了，风水焉有不破之理？
我那善良慈祥的奶奶曾经这般给我描述那蛇精：它头大如瓮，水桶腰，身长百丈（也许更长），吐出的信子宽如炕席。它每隔三百年会下山喝一次水，它从林子里出来的时候，电闪雷鸣，飞沙走石，遮天蔽日……它把脑袋贴到临仙河的河面上，尾巴却还留在红叶林中。它张嘴一吸，半条河就没了。当然拿这样的故事来吓唬一下那些心智尚未发育健全且又淘气顽劣的小孩子是能起到立竿见影的效果，不过对于咱这样受过九年义务教育的坚定的唯物主义者来说恐怕是要对牛弹琴