如果有一个外国记者，在中国的街头采访随便一个中国人，问他：“请问您认为一年的365天之中，最重要的是哪天？或者哪几天？”估计有七八成的概率会回答，是过年那几天……
是的！过年，在中国人的心目中占有太重太重的分量。
为了理想而奔波的人们，一年中的绝大部分时间，都在忙碌于自己的工作、事业。在生活的巨大压力之下，不敢偷懒，不敢懈惰，每天都“撸起袖子加油干”，为自己幸福的生活而努力奋斗……
只有过年，才是自己心灵可以放松的时间。只有家乡，才是在外漂泊灵魂停靠的港湾！
在缺吃少穿的年代，人们喜欢过年应该是过年了才可以随心所欲的大吃大喝，可以穿新买的漂亮衣服，可以顺理成章地不用出去干活。
而在物质极端丰盛的年代，人们还是喜欢过年。哪怕相隔千里，哪怕高速拥堵，哪怕抢票艰难……人们还是从漂泊的城市千里迢迢，想尽办法赶回家乡，肯定就不是为了简单的吃喝了。
为的，只是那浓浓的乡情；为的，只是能看看自己年迈的父母；为的，只是能和自己的儿时玩伴，亲朋故友畅谈儿时的趣事，畅谈自己的经历，可以不用再戴着面具说话，可以让灵魂得到短暂的休息……
春节具体有多少年历史，资料上并无记载。资料上关于春节如何形成的记载如下:
春节是由岁首祭祀演变而来，上古时代的原始信仰是年节形成的重要因素。上古时代人们以一年农事结束后在新一年开端的岁首，举行祭祀活动报祭天地众神、祖先的恩德，祈求丰年。
春节历史悠久，万物本乎天、人本乎祖，祈年祭祀、敬天法祖，报本反始也。春节的起源蕴含着深邃的文化内涵，在传承发展中承载了丰厚的历史文化底蕴。
在古代民间，人们从年末廿三或廿四的祭灶便开始“忙年”了，新年到正月十九日才结束。但是在现代，春节的完全结束一般定义在过完正月十五元宵节后…………
至于这个“上古时代”，究竟是什么时代？西元多少年？作者想，应该不晚于传说中的“圣王”：伏羲、神农、颛顼、帝喾、黄帝、炎帝、尧、舜……时期吧！
大年初四这天，曾仕湖家叫年饭了！
往年曾仕湖家叫年饭，都是“半仙”和曾仕湖妈妈操心的，无非就是叫上曾仕湖的曾祖父曾而正公的孙辈这几家。（曾则宏的五个堂兄弟，）和回来拜年的姑姑，姑丈，姐姐、姐夫们一大家人一起吃餐饭。
曾村人叫年饭惯例，基本上是叫到同一个爷爷下来的堂兄弟。再远一点，就没办法叫到了，因为人数太多，如果那样叫年饭简直就是办酒席……
其时“家主”还是半仙曾则宏。曾则宏同爷爷的堂兄弟就包括了曾而正公大儿子曾优鹤那系的：曾则蓝、曾则图两兄弟；曾而正公小儿子曾优鸠那系的：曾则起、曾则伟两兄弟。半仙曾则宏是曾而正公二儿子曾优鹏的唯一苗裔，这个前面已略有交代，再次赘述……（当然，十几年后曾仕湖等人全部成家后叫年饭也还是叫这几家，只是人更多了……）
往年叫年饭一般都是约20个，两桌子人。曾而正公这五个孙子每个人膝下的小孩倒是很平均：都是两个，除了半仙曾则宏是两个儿子之外。其他：曾则起、曾则伟、曾则蓝、曾则图都是一子一女。
曾仕湖的两个叔叔:曾则蓝、曾则图因为从他们小时候就跟着他父亲曾优鹤搬去了县城居住，所以对于曾仕湖来说比较陌生。知道是叔叔，也知道过年，清明等节日，或者有婚丧嫁娶等大事，都会在聚一起吃饭。曾则蓝的两个小孩和曾则图的两个小孩，也就是曾仕湖的四个堂弟妹，对于曾仕湖来说也是比较陌生。从小就没在一起长大，而且年纪都比曾仕湖等要小5岁以上，不是同一代人，和曾仕湖无甚交往……
和曾仕湖比较熟的是从小生活在曾村那几个，曾仕湖的大伯父曾则起有个儿子叫曾仕宝，比曾仕湖只大三岁。但因为性格方面原因，曾仕湖不喜欢和他玩，而且这次过年他也没回家。曾仕宝去广东打工几年了，基本上每年过年都不回。用他老爸的话说就是:
“每次打电话回来都说在那里很好赚钱，但每年都没见寄钱回家，不寄钱回家还不算，过年也不见回来。问他只说忙，有那么忙又没见赚到钱……”
曾则起的女儿，也就是曾仕湖的大堂姐。因为年纪比曾仕湖大了5-6岁，年纪差距有点大，所以也交往较少……
曾则伟的女儿叫曾思玲，年纪比曾仕湖他们要小四五岁，其时刚上初一，跟曾仕湖、曾仕强、曾仕文他们三个也较少话题。
打个比方就是一个40岁的男人可以和个30岁的男人很有话题，虽然二人相差十岁，但两人心智都已完全成熟，社会阅历丰富。一个20岁的社会青年却基本上不会跟一个刚上初一的学生有话题。原因无他，因为20岁已基本成熟，而14岁的初一生还完全是小孩……
跟曾仕湖和曾仕强玩得最皮的肯定是曾则伟的儿子曾仕文了，因为曾仕文只比曾仕湖小几个月，比曾仕强大几个月，三个人从小学一年级开始就是同一个年级，从小玩尿合泥，偷橘子，偷跑去水库玩竹排都是在一起的，关系自然是皮得很铁得很。
“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。”
往年曾仕湖家叫年饭，都是两桌人，但今