三
玄祖娘在临终的时候，做了一件叫人不可思议的事，她请来了族长，坦白了她和玄祖父玄祖母之间发生的一切：“我不是你们家父真正的妻子，小九妹才是你们家父真正的妻子，她为我们家生儿育女，传宗接代，她辛勤持家，功大于天，她做氺墅的主母当之无愧，我死后不进祖坟，不与你们的家父合葬，也不入你家的族谱，但是我也不回娘家，我爱你们的家父，我爱这个家，我爱我们的子孙后代，就将我葬在我们家祖坟的边上，不要让我离小表弟太远了，如果他想我了，就来看看我。”玄祖娘的举动算不上惊天地，泣鬼神，但在当时可真是感动了家族中的上至族长，下至重孙，大大小小一百多口人，当然了，最受感动的是荣升为氺墅主母的华玖梅了，她说：“老姐姐，你真是一无所有了，你连最后的名分都放弃了”
玄祖娘说“没有就等于有，有也会等于没有”玄祖娘说完这句禅机很深的话就阖然长逝了。
玄祖母她还有什么话说呢？她要为高风亮节，情深似海的老姐姐举行最隆重最风光的葬礼。
玄祖娘的葬礼的确是办的风光而隆重，至少在当时的四乡八村是没人能比得上的。
对于乡间的平民百姓来说，身微命贱，一生庸庸碌碌，只有三天最荣耀，第一天是诞生日，第二天是结婚日，第三天是下葬日，这三天一般都要举行一个仪式，其实也就是亲戚朋友邻里乡亲聚到一起，吃点美食，喝点美酒，再进点美言而已，前面的两日取决于别人，俗话说“年少时看父敬子，年老时看子敬父”诞辰日和结婚日是否办的风光隆重，取决于父母的经济实力和社会威望，而安葬日则是取决于子孙，一个隆重而风光葬礼，其实就是子孙后代对父母先人的追念和肯定。
平民百姓的葬礼再隆重，也和皇帝亲王，达官贵人有天壤之别，充其量就是孝子多些，寿棺贵些，道场大些，这些看似简单的事情，确是人们梦寐以求也不一定能实现的的，也许你也会听人说“人这一辈子，活着吃好、穿好、寻欢作乐，为所欲为，不管死后狼拉狗啃，暴尸荒野，”这其实就不是他的真话，即使一个平民百姓，活着可以忍屈受辱，可以忍饥挨饿，可以没有体面，没有尊严，没有荣华富贵，没有功业声望，但都希望死后能有个体面隆重的葬礼，这是对逝者的尊重，也是对生者的激励，所以我说我的玄祖母“死无葬身之地”并不是说她死后没有葬身的地方，而是没有一个体面隆重的葬礼。
作为一个平民百姓来说，建不了大功，立不了伟业，活着平平淡淡，默默无闻，能不能死后有一个风光而隆重的葬礼，则取决于儿孙，多子多福，多女多孝，儿孙多自然孝子多，儿孙富足自然寿材好，儿孙有威望，自然捧场的人也多，场面也就宏大了，如果按照这个思维定势，玄祖娘的葬礼，不但谈不上隆重风光，而且应该是冷冷清清，因为玄祖娘她根本就没有生养过，没有一男半女，何来的孝子贤婿？更不用说有人为她请和尚做道场了，但这只是事物的一个方面，世上万事万物最重要的还是当事人，玄祖娘她虽然没有亲生儿女，但是她把玄祖母生的四个闺女都当亲闺女抚养大，还有东院玄祖伯的五个闺女，小时候也都爱朝她们婶娘这边跑，把婶娘看的比亲娘还要亲些，这是因为玄祖娘有钱，有闲，又有心，待这些侄女比她们的亲娘还亲，有好吃的留着给她们吃，有好衣服送给他们穿，自己用的胭脂粉，香胰子也常常擦到侄女的脸上，还有玄祖娘她识字断文，性情豁达，宽容大度，从来不会对她的这些宝贝闺女发脾气，当着外人的面就炫耀她的八姐九妹，漂亮，聪明，知书达理，勤劳能干，闹的村里人还真的认为：“张懿梅她有九个亲闺女。”这些和我的玄祖大娘很不一样，玄祖大娘有严重的重男轻女思想，对于儿子十分的上心，老大曾祖伯，老幺曾祖叔，两个儿子被她放到心尖子上，疼着护着，有好吃的先尽儿子吃，有好衣服先让儿子穿，有了重活累活却都是闺女的，而且，玄祖大娘粗心，不会娇养闺女，甚至还嫌闺女多，说她们：“都是赔钱货”，有了不顺心的事就找闺女发泄，把闺女骂的没有脸面，这不怨她，在封建社会，有几个女人不是重男轻女呢？虽然她们也是女人，但是，儿子承担着养老送终的重担嘛，这就是最直接的功利性，玄祖大娘不但有重男轻女的思想，还有点吝啬，虽然她的丈夫我们的玄祖伯，在洛阳经营货栈为她挣了不少钱，但是玄祖大娘却总是不舍得花，宁肯把钱压到箱子底沤烂，也不舍得给闺女们买一件新衣服，更不用说首饰脂粉了，闹的闺女们心里都不痛快，甚至怀疑“她是不是咱们的亲娘”相比之下她们的婶娘就大方多了，婶娘大方首先是她有钱，她生在官宦之家，虽然幼年丧父，但是钱财却是不缺的，她又是高祖姥的独生女，高祖姥那丰厚的家私都给了她，她带着丰厚的嫁妆，又嫁的是殷实富裕的水墅，“穷在闹市无人问，富在深山有远亲”，不光这些侄女们来亲玄祖娘，就连那些早出了五服的远方亲戚，也和水墅一家走的很勤，这是因为玄祖娘她有闲，人情世故谁都懂，但是走亲戚看朋友都得有时间啊，平常的人忙于生计，就说东院的玄祖大娘吧，这五男二女七件子，都向她要吃要穿，再加上娘家婆家几个老人也得她照顾，