陈承宇终于见到了印第安拉科塔族人。
地点在南达科他州的塞暧（e）印第安人保留地。这里距离伤膝河不远，前世美军犯下的伤膝河大屠杀罪行就在这里。
松树岭保留地居住着的印第安人，他们是苏族七个大部落中的一支，叫拉科塔族。
为了不引起误会，陈承宇只带了陈信达等5名护卫，丽娜姑娘也只带了5名大保镖。尽管丽娜姑娘等6名印第安云族人，恢复了印第安云族人装束，但是进入松树岭保留地仍然遭到了拉科塔族勇士们的盘问、怀疑、跟踪。
最使陈承宇头痛的是，丽娜姑娘的云族语言，与对方的语言，并不通用，双方各说各的，实际是都不知道对方在说什么。
语言不通啊。不过陈承宇一想也就明白了，话说我中华地大物博，语言更是各类繁多，五里不同音，十里不同调。更别说云族人跟苏族人相距2，000公里。
最后丽娜姑娘跟拉科塔族勇士用手势比划了半天，终于成功使对方明白了：我们是来特意拜访你们的首领。于是2名拉科塔族勇士们在前面带路，陈承宇等人跟在后面。
面前的拉科塔族勇士骑着一匹无鞍的壮马，头上戴着羽毛冠，背上披着野牛皮的披肩，赤着半边淡红色的上身，下身穿着用野牛皮经过加工做成的围裙、绑腿，显得色彩斑斓，陈承宇看到陈信达等5名护卫直皱眉，可能是看对方的服装不顺眼。
陈承宇说：“要尊重对方，民族是平等的，你看人家穿戴不顺眼，人家也一样看你们的穿戴不顺眼，懂不？”
“是！”陈信达等人急忙换上微笑的笑脸，不过陈承宇怎么看怎么觉得这几人的表情太假了。
远远的看到一顶顶圆帷形的帐篷，意味着已经进入印第安拉科塔族人的营地。这种圆帷形的帐篷，实际就是拿一束5米长左右的木杆，先在木杆的头部下来30厘米这样，用一条绳子多缠几圈绑住，然后立起来，把木杆根部向四周摊开，木杆就形成了一个圆帷形。
顶端的木杆呈放射状，刺向天空，据说也象征着印第安人的长矛，寓意英勇善战。在长木杆搭建的圆帷形外面，覆盖上野牛皮，就成了圆帷形帐篷了。
“这帐篷上面怎么开了个天窗。”一名护卫看到下面开了一个圆洞，人从圆洞可以随意进出，这个好理解，但是这个圆帷形帐篷在顶上开了口，就难以理解了，难道用于下雨天接雨水？下雪天接雪？
“那个开口是用来排烟用的，他们在圆帷形帐篷里生火煮食、烤肉，烧木柴产生的大量浓烟如果不及时排出去，会造成煤气中毒的，明白了吗？”
“哦。”
“为什么他们不盖房子住呢？”又有一名护卫问。
“因为他们以捕杀野牛为生，野牛到哪里，他们就到哪里，所以他们的房子必须是移动的，圆帷形帐篷是最适合这种流动生活，他们每天在大平原上走一个来回，冬天野牛向南走，春天开始向北走。”
看到的印第安人越来越多，从他们饱经风霜，满是皱纹的脸上，可以看出他们的生活过得很艰苦。
陈承宇等人看着拉科塔族人，拉科塔族也看着陈承宇等人，因为陈承宇等人头发都成小平头，而拉科塔族人男女都留着长发，男人有的在头顶上留一束长发，其它头发均剃掉；也有的跟妇女一样，把头发编成两条辫子，一左一右垂下来。
陈承宇留意到印第安云族人妇女上佩戴的耳环、颈上的项圈、衣服上的装饰品都非常精美。有这样的精湛工艺，还饿肚子？又一群守着宝山哭穷的人。
前面带路的两名拉科塔族人，在一个巨大的帐篷的前跳下马，走进帐篷里，陈承宇等人则等在帐篷外面。
入眼所见，除了这个大帐篷显得比较新，其它的帐篷都是破旧不堪，陈承宇心想这肯定是因为很久捕杀不到野牛了，用的全是旧的野牛皮。同个小孩从不远的帐篷里伸出头来，睁大了两只乌黑的眼睛望着陈承宇一行人。
如果不是因为这里的环境，陈承宇还以为这里是巴西或是轩辕国的华人居聚区呢。
前世的拉科塔族在20世纪70年代，就一直坚持为独立而奋斗，多次与美国军队进行过战争，而且仿照美国脱离英国的《独立宣言》，起草了拉科塔族的《独立宣言》。
刚才进去报告的两名拉科塔族人勇士之一走出来，向丽娜姑娘等人做了一个请的手势。丽娜姑娘率先进去，陈承宇等人也跟了进去。在印第安人营区，一般情况下还是由丽娜姑娘也做主。毕竟同一种族的人容易沟通。
大帐里坐着10多名拉科塔族的首领，一名拉科塔族人的勇士介绍帐篷里的首领，陈承宇一个也记不得，直到最后介绍到坐在中间的一个首领时，说这位首领是苏族亨克帕帕部落的首领坐牛（英文名： bull）。
陈承宇看仔细观察这位前世很出名的部落首领，现在53岁的坐牛，曾经在8年前在小比格霍恩战役中，伏击了美国联邦政府第7骑兵旅，击毙其旅长乔治?阿姆斯特朗?卡斯特。之后，他带着他的人向北逃到了加拿大。
1881年7月20日，坐牛返回美国，在蒙大拿州向美国政府军投降，获得大赦之后，成了社会名流，经常出入各种集会。
陈承宇现在看到的是坐牛身体直立坐在凳子上，眼神犀利地看着陈承宇等人，脸上全是骄傲的神色。
陈承宇想不出这种骄傲从何而来，反抗也要有个反