龟山次郎提着西村一闪即逝。
伍媚俏生生站在礼圣台上，全场人都跪拜于地，一个个热血沸腾，终于看到天圣师了！尤其是伍媚那倾国倾城、颠倒众生的绝世容颜和刚才那拿捏地圣师西村、逼退天圣师龟山次郎的神秘莫测的法力，让几乎所有人都发自肺腑的为她倾倒和敬畏，只盼着她多呆一刻都好！只可惜伍媚见龟山次郎走了，嫣然一笑，也在光华闪烁中蓦地消失，众人却久久伏地不起。
加冕仪式继续，只是少了一个人，就是这次唯一的一位晋阶地圣师的西村。现在黄荒九国，总共才四位天圣师，十八个地圣师，都是战略级的人物。四位天圣师中有三位是大学堂的导师，只是有两位已经年事过高，不问世事多年，只剩下一个还到大学堂来走走的，就是龟山次郎。伍媚没有任大学堂的导师，一是她本身也是大学堂的弟子，晋阶加冕天圣师时太年轻，一下超越了许多老师，有些害羞；二是她觉得修练的路还很远，不想就此止步，所以到处寻寻觅觅，寻找突破的契机，不愿呆在大学堂里耗费青春。十八位地圣师，也有好几位躲在各自的圣师苑里颐养天年，能出来带弟子当导师的也就十三四号人。所以西村被龟山次郎误伤，由地圣师变成了一个废人，对倭州国来说，实在是一个不小的损失！
加冕之后，是最后一个仪程，到讲经堂听天圣师讲经。
小难正想随大家鱼贯而入进讲经堂，忽然身子一轻，被人抱起一闪不见，小苦差点就要叫唤，被白雪止住道：＂没事！是你媚姐姐！＂
原来，这次讲经的天圣师就是伍媚，她早已答应小难，带他在她身后听她讲经，所以她抱着小难就进了讲经堂。
讲经堂和礼圣堂有所不同，没有座位，只有一排排的蒲团，足有五百余个，最前方正中坐北朝南设有一莲花座讲经台，方圆一丈一，意为一生一世，即指今生今世；台高三丈三，意为三生三世，即指前世、今生、来世，颇有禅意。
待众人都秩序井然地在蒲团上盘膝坐好，伍媚抱着小难缓缓升到莲花台上坐下，她没有将小难放在身后，而是放在膝前，开始讲经，声音依旧是那么温柔动听，全场五百多人，听得清清楚楚：
＂世界一体，万物同根同源！
我们生于天地之间，却总是把自己置身天地之外，与天地割裂。一切痛苦缘于分裂！离别苦！而离别，全在于你内在的割裂与封闭！是你自己封闭了世界！是你自己割裂了本源！所以你孤独无依！所以你充满恐惧！
我们原本是大地的一部分，回归自然，回归天地之间，全身心地敞开，感恩苍天，亲吻大地，沐浴阳光，感受飞鸟的自由、鱼儿的自在，聆听花开的声音……我们将会重新与万物苍生建立连接、融为一体，进入完整而真实的生命体验：我们生命的波动与天地万物同频共振、同为一体，生命的能量自由自在地在天地间流淌，生命如此的洁净、如此的悠然、如此的美妙，我们既是神圣的个体，也是神圣的大地、神圣的宇宙！
连接天地万物，万物一体，我们就获得了万物的能量、宇宙的能量，我们就可以在宇宙间自由的穿梭。
我们有了万物一体的体悟，我们就不会再有孤独感、恐惧感，我们就会回到原本优雅从容的状态，宁静而喜悦。
此时此刻，我们生活在这里，这里是人间天堂。
很多时候，我们把自己封闭在一个狭隘的、虚幻的时空里，远离了真实的生命与生活。
离开红尘，一切虚幻。对接上红尘，面对什么是什么，想要什么取什么，不想要的不用管，这才叫真实，才叫自然。跟山在一起我是山，离开山我就不是山，进退自如。
能跟各种人进，也可以随时出，三教九流，五行八门，无形无相。
何谓无形无相？不是没有形、没有相；而是没有固定的形、固定的相。
心无所束，不着法相，在什么地方显什么相。万千化身，随时随地点化众生。即一切为我所用，所用为众生。用的时候出现，不用的时候就保持未显化状态，平时不作用，不显山露水。叫静如处子，动如脱兔。就是平时无形无相，到什么时候显什么相，需要你变成什么马上就变成什么。
什么叫真境界、最高法？就是世间法。生命离开红尘还有意义吗？谁要是说离开红尘能修炼成法，那肯定是蒙人的。所以真正的经典就是当下之红尘，把过去红尘和未来红尘结合在一起，那就是修炼的方向。所以高手体现的就是最普通最普通的人，不显山不露水，无形无相，但一出手可以随时有形有象，出神入化。
高人不是一味的高，而是该高就高，高如山岳；想低能低，低如一颗尘埃。该他出现的时候就象神一样出现，不该他出现的时候，他就融入众生、走进红尘，你再也找他不着了。这就叫出神入化??＂
小难脑袋嗡地一声响，心扉全然敞开，仿佛自己一下融入了天地间，不知是天地在自己心中，还是自己在天地之中，就觉得听到了无上至理，心中一片喜悦、宁静和光明！而四周仿佛有无尽的阳光雨露洒在身上，小难入定了，周身散发出淡淡的光芒??
三天三夜后，小难从入定中醒来，醒来时光芒大作，伍媚、白雪、阿雪、小川、小苦、阿庄、红菱、瑾儿一个不落，全部守在他身边，见他身上光芒四射，良久方散，都惊喜万分，