‘……阴阳不测之谓神。’
乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否，
同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲，
剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备。
咸恒遁兮及大壮，晋与明夷家人睽，
蹇解损益夬姤萃，升困井革鼎震继，
艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至，
小过既济兼未济，是为下经三十四。
……
威严宏大的声音，如同洪钟大吕一般，在张正凯的灵魂中来回震荡，最终深深地印记在灵魂里。
在这声音讲解的过程中，那些艰涩晦暗的字句，仿佛灵动了起来，令他竟然隐隐间有所领悟。
明明每个字都了解，但连起来就不知道是什么意思，可在此时的讲解里，张正凯却神奇地能理解许多。
屃龟牌里隐藏着的，确实是归易藏的武道总纲。
但是，又不仅仅只是总纲而已。
归易藏包罗万象，无所不有，蕴含天下古武至道的终极要义。
它既统领了正文六十四篇功法的总领要义，又宣解了关于古武之道的详尽要略。
要说创造归易藏的古人，武功未必能达到合星境，毕竟没有灵能辅助，但古武境界却绝对不输于当今古武大家王禅宗师。
即便是没有修炼归易藏的人，亦能从这篇总纲里收获许多，越是武学修养高深的武者，受益越是匪浅。
而归易藏之所以说，能令天下武者皆可从其正文六十四篇里，寻得符合本人修炼的篇法，其秘密亦在总纲之中。
‘熟念总纲，通透悟之，而至心中内含八卦阴阳爻，以心神入潜灵魂，于六十四重卦中，寻得本心卦象对应之篇法，即心象本篇。’
虽然确实能通过通悟总纲，来寻得本心篇法，但是要求实在过高。
光是需要拥有强大的灵魂来领悟其中的意念，便刷掉了一大批人。
而且还必须是以原初之身才行，即是没有修炼过其他功法的人，才能修炼归易藏，这便将很多高境界的武者排除在外。
已经修炼了其他功法的武者，体内经脉已经定性成形，强练归易藏的话，随时会经脉逆转，走火入魔。
但是，姬家的后人，也想出了解决的办法，就是反过来，先修篇法，再悟总纲。
当然，这个方法在张正凯看来，也还是挑选天资高绝之人来修炼归易藏而已，不过是比起能直接通悟总纲的天才来说，要逊色一筹。
因为灵魂足够强大、天资绝伦之人，通过领悟总纲，能直接找到百分百适合自己的本心篇法，而稍逊一筹之人，能在通读正文六十四篇后，模糊地感应到与之相性较合的几部篇法。
用现代古武理论来解释的话，就是武者的体质属性多样，对应的合适篇法就多，通过总纲，能直接筛选出最合适的本心篇法，而资质中等之人，只能在从多合适的篇法中，以赌博的性质挑选一篇来修炼。
这些人将其挑选的篇法修炼到大成，达至心若神明（洗髓阶）时，就能够达到标准，去领悟总纲，从而可以得知最适合自己的功法是哪一篇了。
若是幸运挑选对了，其修炼的进度将远远超出于其他的篇法，且通悟总纲后，要以此本心篇法去推衍其他篇法、甚至构架内八卦的难度，亦是远远低于后者。
故而对于身具单属性及双属性之人来说，要幸运得多了，因为对他们来说，挑选的范围更少更精确。
归易藏的总纲，亦是可以完美发挥本心篇法所有威力的关键性存在。
每一篇功法，都隐含了与之相配套的武学招式，而这些招式从无定性，可以是剑法、刀法、枪法、棍法、掌法、拳法等等武学，盖因其总纲直指天下古武至道，包罗万象，网罗天下间的所有武学至理。
故而，根据每位武者的个人情况，如喜好、习惯、心性等因素，在总纲的指导下，能够从中悟出属于自己的武学招式，悟性出众之人，甚至可能从中领悟出一整套的武学，包括身法、步法等。
归易藏，可以说是一部难得的能在灵能时代亦同样发挥出神奇功效的古武宝典。
其中的关键，在于其整体，无论总纲，还是正文六十四篇，都在思想的高度上，高屋建瓴地直指古武至道，其武学理论即便放在当今的时代里，依然毫不落伍。
而随着这部恢弘巨典的总纲，在张正凯的灵魂中演绎完结，他清晰地感觉到古武之道的大门，似乎正在面前为他徐徐打开，对以往所见识过的武功都有了更深一层次的重新注解。
同时浮现在他脑海里的，还有正文六十四篇里的六篇功法名字：雷火丰篇，火雷噬嗑篇，天雷无妄篇，地雷复篇，天火同人篇以及地火明夷篇。
正好是符合他炎雷双系体质的六篇功法。
其中雷火丰篇和火雷噬嗑篇都是与他相性最佳的功法。
可惜，张正凯已经修炼了嫁衣神功，无法再去修炼归易藏了。
但张正凯已经从中得到了最大的好处，就是对古武的领悟达到了一个不可预估的层次，这些知识将会使他在今后的武者道路上受益终生，为他的古武之道夯实了基础。
若是有机会能见到那六篇功法，他甚至可以直接推衍出对应的武学招式来，而那将会是最适合他自身的绝学了。
当张正凯从明悟的状态里清醒出来时，发现天色已晚，月落西斜，竟是到了深夜。
他随即一惊，突然想起了什么，赶紧看向手中的屃