仙人受过奴役，这一点肖武并不怀疑。所谓仙奴，就是那个时代里神修对于仙人的称呼。
但就像是肖神界的所有人和妖之于自己，他们是否就是自己的奴隶呢？一界的界主，甚至这个界主就是这一界的创世神，那么对于这一界的人们来说，难道不应该受到顶礼膜拜吗？难道不应该接受他的统治吗？
肖武不清楚仙人当时的处境，是否真的会像是《仙史》所说的这样悲惨？神修是不是会像是这《仙史》所说的那么残暴？
对仙人予取予求？置仙人的生死于不顾？或者靠猎杀仙人取乐？肖武不知道这是不是当时的写照，无论如何，这一段仙史所谓仙人的悲惨经历，必然经过重构的。
肖武又想起神界。按照自己所得到的信息，神界就是老神仙神尊创造的，而老神仙选择了与所有的神修兄弟般的相处方式。他又摇摇头，不是兄弟，如果真的单纯只是兄弟相处，那么又为何会有神尊的称谓？为什么还要有神殿这样的统治方式？
说不清道不明，可能一开始的本源正神与老神仙，或者最初的神修与仙人都是彼此平等相处的，可之后呢？之后神修越来越多，那么必然会有某种社会结构来进行管理，老神仙自然选择了神尊为最高统治者的树形结构，自己就是最终的那位决策者。
仙人们呢？五位仙帝共同反叛神修，那最终的结果就是五位仙帝划分疆域，这算是共和或者议会体制吗？也许更像是分封制。而仙君与仙帝也许境界相差不多，以现在的区域来看，显然仙君在仙帝之下也是拥有极大的自主权的。
再往下看，《仙史》第二卷则是《荣光时代》。肖武一点的翻看过去，内心不禁有了许多震撼。
五位仙帝，玄天正中高上帝玄穹，太昊东方天帝风曦，赤火南方天地姜伊，少昊西方天帝金天，玄冥北方天地高阳，联合仙界诸仙，并魔、妖、灵等三十三天界面诸修，趁神界内乱，相约起事。
五位仙帝祭天盟誓，誓曰：神修无道，三十三天共讨之。还天下于天下人，修行者只追逐于道，天下修行者不受制于人，皆有追寻大道之自由。
神修因利益而争斗，你死我活之间，已然战力衰退。五方天帝并三十三天至尊率众而战，三十三天至尊大半战死，唯有五方天帝修为高强，最终带领众修取的胜利。
其中记述神修与仙人的大战五十三场，大多可歌可泣。最后一场战争被称为“神王宫之战”，五方天帝与三十三天至尊将最后的十多名神修围困于神界一处碎片，那里就是神神王宫所在。
暗神与另一位本源正神率领残余神修退到此处，凭借神王宫神阵固守。玄天正中高上帝玄穹感念暗神恩德，下令众仙不得攻击，希望与神修达成和解。
神修背信弃义，不但不同意和解，还借和谈之机出手暗杀。索性玄穹道法高强，最终不但众仙胜利，而且将神修屠戮殆尽。
神王宫阵法破碎，神修死伤殆尽，即便有个别未死之人，也自此避世不出。
五方天帝与三十三天至尊再次回到祭坛，祭告上天，感谢上苍庇佑，宣告盟誓永世不改。自此，三十三天归于平静，所有修行者，不论仙魔灵妖鬼，都获得同等的修行机会。
肖武的意识退出玉简，三十三天至尊？这个名字未免太过陌生了。
老神仙出声提醒道，“这些所谓三十三天至尊，应该就是上位界面的那些祭祀了。与玄穹这几位五方天帝一样，他们也是三十三天上位界面的最强者。”
“不对啊，现在三十三天去哪了？这所谓三十三天至尊，根本就没人提起啊？”肖武问道。
“呵呵，那一定是发生了什么事情。你看那个盟誓了，那个盟誓你觉得怎么样？”老神仙问道。
“还不错啊！你知道，地球一直坚信自由是人与生俱来的权力。”肖武答道。
“嗯，你看，他们说的多好，‘天下修行者不受制于人，皆有追寻大道之权利’。”老神仙不屑的说道，“说的确实很好，也很唬人。但是大道有强弱，修为有高低，资源有限度。我觉得他们就是在放屁！”
肖武一愣，也是，如果真的是这样，那人们还争斗什么呢？即便是刚刚踏入修行的时候，人们就在争，争资源、争空间、争名利。修行者个体要争，宗门这个整体要争，甚至后的开元星也要争。
“每个人皆有追寻大道之自由。这不是很好吗？”肖武有些无力，却仍旧坚持道。
“嗯，是有这个自由。可这个自由不是你本来就有的，是需要你去争去抢的！如果你够强，你就可以给选择给不给别人这个权力。如果你不够强，那你就苟且着，等着，趴着，仙奴就是仙奴，等他们主宰了诸天万界，他们还不如当年的本神尊！”老神仙斩钉截铁。
肖武有些明白了，老神仙是愿意与那些神修和平共处的，事实上他也确实做到了平等相处，即便是当时的神殿，也没有强制神修如何。而反过来说，如果老神仙真的把那些神修如何了，他们恐怕也无力反叛。
在一侧取出《仙史》第三卷，肖武面色一滞，赫然看到这一卷的名字是《诸天归一》。他没有再与老神仙交流，而是看了下去。
五方天帝与三十三天至尊，这是在灭杀了神修之后的最强者。可事实上，等到战斗结束之后，五方天帝尚在，三十三天至尊只余下不足十人。
神修们的攻击让一