郝志翻译这本《昭武雷本经》，开始时有点慢，需要一个字一个字的去网上找出来，
小篆据说是秦朝时期李斯编写的文字，又有说秦朝之前就有了小篆，李斯只是做了总结归整。
他网上查了查资料，这小篆一直沿用到西汉末年，也就是公元8年，属于非常古老的文字。
《昭武雷本经》里的“昭武”两字，郝志也查了查，得出了三个答案。
第一个说法，昭武是表示煊赫武功，致力武备的意思，反正跟武力有关，是个动词。
第二个说法，昭武是姓，而且是复姓，是昭武九姓的统称。
第三个说法，昭武是个地名，西汉武帝建的河西四郡，县境就是昭武县。延续到今，就是甘省的临泽县。
郝志倾向于这本书的昭武是个复姓，意思就是昭武家的关于雷的经书。
昭武九姓也非常有名，如安禄山，康待宾都属于昭武九姓之列。
姓昭武的人古来记载都非常尚武，有这么一本功法也说得过去。
郝志整整花了两天时间，算是把整本书的小篆全部翻译完成。
他拿起翻译本，开始正式阅读。
这本书开篇是个总纲：
夫雷霆者，天地枢机。故雷乃天之号令，其权最大，三界九地一切皆属雷，可总摄。雷法为先天之道，雷神乃在我之神，以气合气，以神合神，岂不如响应答耶。
这话口气不小，直接把雷霆跟天地划等号，说雷是天地的号令，然后把自身练成先天道体，雷就随自己召唤应答了。
然后总纲开始讲述雷的分类，把所有的雷分成了五个雷种
分别为一：大道的混沌神雷，二：盘古的都天神雷，三;天道的紫宵神雷，四：三清的三清神雷，五：人间凡雷
其中人间凡雷又分为六种：天雷、地雷、云雷、水雷、妖雷、斗雷。
总纲的最后做了一个总结：得其法者，可驱雷役电，祷雨祈晴，治祟降魔，禳蝗荡疬，炼度幽魂。
郝志看到炼度幽魂这四字时，立即兴奋起来。自己不就是要杀鬼么？这炼度幽魂不就是说能杀鬼么！
他迫不及待的把书往后翻，他要看看这功法该怎么练。
这书后面开始讲述怎么修炼这雷法：道为法之体，法为道之用，要用雷法，先铸道体，
这书把道体分为炼己，旋照，融合，心动，灵寂，元婴，出窍，合体，分神，大乘。
炼己其实还是普通人状态，这时期是把身体调理好，把身体炼到最佳，然后纳气入体。
功决曰：定心端坐，调胎息呼吸法，息息归根。候一阳初生之正气，以胎息呼吸法，用武火采入，聚于丹田。用文火封固温养，久而则丹田气满，充于五脏。五脏气足，散于百骸。百骸气全，得药有成，自然气撞三关，可行周天功法。
这阶段就是每天早上面对太阳打坐调息，用功法指示的胎息呼吸法呼吸，感应气的存在，然后纳入丹田。
等到丹田气满了，自然就得药有成，正式开始周天运转，也就进了旋照。
郝志再往后翻，这书后面记录的是对道体，在不同阶段的境界描述，以及该境界运行气的周天运转路线。
后面9个阶段，运行方法都不相同。
比如旋照期：丹田气足，督任并行。防危虑险，依脉运行。周天循环，畅通身融，气归丹田，功成法明。
后面附上的一整张纸，画的就是整条运行路线的穴位图。
当初郝志也是看到了这九张穴位图，才引起了他的兴趣，小说里一些武学真气描述，都需要功法运行图配套。
这书最后部分讲述的是怎么引雷发雷，比如当他能够纳气入体了，就可以用斗雷诀引斗雷入体，然后通过手法向外发斗雷。
十个境界刚好对应十种雷。
炼己对应斗雷，旋照对应妖雷，融合对应水雷，心动对应云雷，灵寂对应地雷，元婴对应天雷，出窍对应三清神雷，合体对应紫霄神雷，分神对应都天神雷，大乘对应混沌神雷。
十种雷分别有不同的雷诀引发，效果当然也天差地别。
不过对于连炼己都达不到的郝志来说，这本《昭武雷本经》里描述的东西已经让他开了大眼界。
如果这书是真的，书里的功法能够练，那练到大乘境，是何等了得啊。
不对，不用到大乘境，只要能到融合境，书里说到了融合境就能踏剑飞行。这可是肉身飞行，根本不讲科学的好不好，这想想都让人激动。
这哪还能等得急，郝志立马按照书里的要求，打坐练气起来。
一连对着朝阳打坐了好几日，那所谓的气，郝志怎么打坐就是感应不到。
他干脆不同的时间段都试，早上对着朝阳，中午对着烈日，下午对着夕阳，甚至还在晚上对着月亮试。
又这么折腾了几日，郝志觉得自己肯定是哪里没做对。他倒是没想过那气根本不存在，因为鬼魂都出来了，这杀鬼的气肯定也有。
回过头，他开始再次仔细翻阅起《昭武雷本经》来。
细细研究良久，郝志觉得要修炼有成，第一是要静心，第二是呼吸法要准确，第三是对穴位要熟练。
静心很重要，心静不下来，就很难感应到气的存在。呼吸法是用来纳气的方法，呼吸不对，气进不了身体。穴位要熟悉，不然气进来了，却不知道该怎么进丹田。
按照这三个要求，郝志开始针对性的锻炼。
呼吸法和认穴位好