这个世界上关于“薄德艾维斯”的文字记录，几乎已经全部放在眼前。
翻遍整个中央情报处的资料库，最后也只有这么寥寥几页而已。
某种意义上，这些古老的文字还非常年轻，因为是直到新历六世纪才出土的考古成果，被发现于盖卢森林的一处“杂合墓地”。
林地祭司将兽骨与人骨合葬，以鹿首替换人首，山猪盆骨替换死者的盆骨。所有陪葬品中最有价值的就是“杂合墓告灵文书”，一卷用油泥封存在陶瓶中的羊皮纸，单独放在鹿首骨西侧一个不起眼的角落里。
而其中的这一段话，就是人类现存对薄德艾维斯最长最完整的描述。
如果还想要更多，恐怕就只能拜访林海中几座最古老的藏书室，在挂满蛛网积满灰尘的古籍中捡取其他林地神祇的信息，一条一条对比分析下去。因为其中说不定，会有些只言片语是以暗母为原型创作的。
当然，因为林海里湿润的空气，那些数百年无人翻动的书页，大概也早已化为了烂泥。
这座王冠出现在那个没有成像技巧的时代。盖卢兹森林的祭司用十七个原始字母记下自己在幻觉中触碰的信息。但是，后人们却很难只通过词句还原出薄德艾维斯的形象。
所以哪怕在“林地象限”的本土，生死苍白女神的概念也可能在文明早期就被遗失了。
林地人神秘的原始字母本来就模糊不详，又难免在后世的破译中走形。即使抛开这些不谈，一个行者带着太明确的描述去感应沟通灵体是很愚蠢的。
毕竟这样做，更可能引来伪装成那个形象的寄生灵。
所以，即使世间仍存在着关于薄德艾维斯的描述，但祂对于同盟的安赫人来说却仍是盲点，一座从未显露，甚至难以证明其存在的“隐秘王冠”。
同时令人有些意外的是，“暗母文书”中的记叙虽然很模糊，但柯林却能在苍白女神身上大致找到与记录相对应的细节。所以这世上也只有他能确定，“暗母文书”的内容是真实的。
明明薄德艾维斯已经与已知象限脱钩数千年，所以在此期间，圣橡树的祭司们其实是无法再看见暗母的，他在描述一件不存在的事物。像这样产生的文本往往变幻莫测，毕竟事实只有一个，想象却漫无边际。但是，在“告灵文书”中，对苍白女神的描述却基本与原型一致。
所以写在这几张纸上的，应该就是关于薄德艾维斯最原始的文本。这让柯林多少有些叹服的感觉。
这倒不是说合杂墓地的年代有多么久远，因为即使“告灵文书”出土于密封的墓室，也无法证明它就是死者下葬时的原文。
倒也不是因为盗墓贼什么的……而是因为这个宇宙中镜像律的存在，一种文本存世的数量越少，则越容易被篡改。
哪怕有些文献深埋地下，也仅仅是在物理上做到与外界隔绝。但在另一重层面上，它们却仍处于镜像共鸣的范围之内。
地表的另一份相同文本发生变动时，这种变动就会被共鸣到墓室中无人触碰的文书上。并且现存的同类文本越少，这种共鸣就会越强烈。
所以当镜像律被证实的时候，一些人绝望地意识到了另一个事实。
“恐怕在这个宇宙，想要保存信息是不可能的。”
只要人是活的，信息就是活的。
镜像共鸣如同凿刻河道般改变现实，这件事很细微，却又时刻都在发生。现存的所有古迹，很可能都是变动后的结果。
而这份“暗母文书”能够完善保存下来的原因，柯林猜想，大概只有一个。
那就是薄德艾维斯的神迹被世人彻底遗忘，成为了“意识之外”的一部分。
信息必须独立于意识，才能超越时空，成为可做参考的客体。在前世这种“独立”通过制造物理痕迹完成，结绳，文字，存储单元中的电子。无论何种痕迹，在它被意识完成的瞬间就凝固下来，记录者继续前进，它们则永远停留在那一刻，会变浅变淡或者损坏，内容却不会改变。
那么，如果人的意图可以经由灵素和镜像共鸣放大，超越介质地改变痕迹呢？
如果连主客观世界之间的隔绝都已经被打破，两者在镜像律下相互交织渗透，信息还有什么方法彻底从意识的影响下独立吗？
有。
还剩下唯一一种方法，那就是遗忘。
只有当那些故事永远不再被提及，细微而无意识的共鸣才会停止。然后，信息的镜像才会在某个未知的角落里得到保存。
记录是为了对抗遗忘，但为了记录，又必须遗忘。
正因为薄德艾维斯被遗忘了，关于她的信息才能穿越数千年后不变地出现在柯林面前。
就像只有那些不再随时间演变的，事实上已经死去的习俗，后人才能看见真正的原貌。
柯林合上自己装订的资料页，将这本“林地象限”两百多页厚的资料，放到书桌边的铜盆里。
划亮的火柴落了下去，书页在火中迅速泛黄卷起。
人偶不久前也翻过这份资料，但柯林估计她还无法完成这样复杂的阅读，更何况上面全是文字，没有配图，无法从中无法推测内容。否则，不知这位曾经辐射整个象限的女神又会作何感想。
失落？还是，其实不会有一丝波澜。
他去取来铁棍，拨动着铜盆中闷烧的余灰，确保一个字都不会剩下。
坐在墙角的人偶被火光吸引，转动眼睛，