息庵不接待信众，并没有修得如何富丽堂皇，总体格局不大，依照山势分成sān_jí。
最上面是古庙地基所在的那块巨大岩石，边上有以前留下的石头栏杆。中央搭建了一个石室，是司马承祯当年修炼的地方，如今除了石室就是一大片广场，只有举行重大活动才会上来。
第二级是一块狭长的大平地，两侧也是悬崖，中间的正屋供奉元始天尊，就是前日郭弘拜师的地方。
四周错落的建造了八栋房舍，大致按照八卦方位排列，西面一块平地向外呈半圆，是露天练武场。
最低的一级地势狭长，在山道上修建着山门，上有息庵的牌匾。
朝仙石在山门后的东侧，对面的西侧一排房舍，是众弟子仆人的卧房、厨房、仓库、客房和食堂，这个食堂供道童们使用，在籍道人的三餐都是仆人送到各人房间中的。
郭弘一边跟着福生向上走，一边不时回头看看曹师兄，只见“糟猴”上蹿下跳出了山门，身影渐渐消失在滔滔云海中。
第二级比最低一级高出两尺多，只有五个台阶。
上到第二级，这里已经有部分古庙的地基，上面的砖石年深日久，有不少凹陷和裂纹。
不时有晨起练武的弟子来来去去，看到郭弘都神色莫名，没有人跟他打招呼。
二师兄赵中闲的房舍在西南方的震位，是独门独户的小院，一共三间房，排成一排，两人走进院子，看到三师兄汪元尚正在和赵中闲叙话。
汪师兄扫了他一眼，他进了门，两位师兄就停了下来，福生通报了一声闪到一旁。
汪元尚起身告辞。
赵中闲送到门口，说道：“敬之，这次又要麻烦你去查看山下田庄、部曲。”
敬之是汪元尚的字，他边走边说道：“不必客气，这本是师弟分内之事，多走走还能练练腿脚，倒是师父闭关疗伤，大师兄入山中修炼，四师弟又不管事，观中全靠孟休一人维持。”
孟休是赵中闲的字，他在家中排行第五，也叫赵五郎。
他与汪元尚本是同窗，所以两人以表字互称，也是经汪元尚介绍，赵中闲拜在刘元靖门下，后来脱颖而出成为息庵的在籍道士。
二师兄二十三岁，为人谦和，长得一表人才，面如冠玉，留着三缕短髯，穿着道袍还真像一位有道之士，听曹守真说他有个外号“赵大仙”。
三师兄汪元尚就差了一些，也是二十三岁，比二师兄小几个月，方面大耳，脸上有点胡茬，因常年管理杂务，经常穿的一身短打扮，看上去更像一个账房先生，外号是“汪财”。
嗯，听说这是以前山上养的一条土狗的名字。
曹师兄是个小喇叭，什么事都要唠叨半天，师兄们的外号多半是他自己起的。
送走了汪元尚，赵中闲返回身来，对郭弘说道；“师父和大师兄都有事，叮嘱我监督你的课业，这几日一直在修炼小周天吐纳术吧，进度如何？”
“分心。”郭弘回答道，其实他一直在练黄庭经，哪里修炼过什么小周天功啊。
“你刚开始练习在所难免，以后每天吐纳一个时辰，慢慢就会习惯。今日叫你来，是要传授我派根本绝学五行拳。”
赵中闲示意郭弘坐下，然后继续说道:“我衡山派出自上清一脉，司马祖师来衡山别开一派，在祝融峰顶观看日出参悟出一套修真功法，就是周天功。
“祖师传下的是修炼成仙的元神功法，但道人成仙之前还要在世间行走，仍然怕斧钺加身疾病伤痛，护身成为第一要务，所以我衡山派的第二代薛季昌祖师穷极一生钻研出护身的武功。
“薛祖师原为川中绵竹县尉，舍官入道。先上号称‘天下剑宗’的青城山学剑，后带艺投师来到本门，司马祖师离开衡山后他继承白云庵，改称降真宫，被玄宗皇帝封为天师。薛祖师剑法通神，创下一套衡山剑法。
“传到第三代田虚应师祖，田师祖不喜剑法，化剑为掌，在肃宗、代宗两朝无双无对，被尊为江湖第一神掌，传下四大弟子冯惟良、陈寡言、徐灵府和我们师尊。
“田师祖觉得我派弟子要分别修炼武功和元神，功法太过繁杂，六十岁以后就开始闭死关潜心研究，耗费二十年的时间，终于将二者合二为一，就是现在的五行拳。
“师祖神功大成出关之时，却发现本派已经出了变故，冯、陈、徐三位师伯被逼远走天台山，创立了天台派。
“当时的息庵和降真宫都落入宵小之手，田祖师已经八十高龄，年事已高，手边又无可用之人，于是下山收我们的师尊为关门弟子，将一身绝学倾囊相授。
“师尊进入衡山凿石室而居，辟谷炼气，修炼有成后名声越来越大，传到敬宗皇帝耳中，召去长安问长生之术，等返回衡山之时，借天子之力，一举夺回降真宫和息庵，把五行拳发扬光大。
“今日要传你的，就是这套五行拳。”
周天功包括大小周天吐纳术和丹道吐纳术，源自上清派吐纳延津内养之法，是衡山派的内功，五行拳则是外功，二者一内一外，内外兼修，相辅相成。
五行拳共分五重，配合小周天修炼的只有第一重，从第二重开始，要修炼了大周天吐纳术，气通百脉才能修习。
郭弘修炼《黄庭经》，天然气通百脉，没有这种限制。
五行拳每增长一重威力会比上一重大四成，比如一个人第一重正常出拳是百斤力，第二