第三十一章 那人的真实身份
人的恐惧来自很多方面，其中一方面来自于他人的漠视。就如同现在四人面对的情况一样，夜叉王扛着胡顺唐，抱着彭佳苑，身边的莎莉一脸的惊恐，而商场内的人依然行走自如，虽然终于有人看向他们，但目光绝对没有在他们身上停留哪怕多一秒，直接扫过，看向其他的地方。
对于他们来说，这也许是件好事，至少不会引起人的关注，也没有那么多的麻烦，可实际情况是，在这种人来人往密集的场所，有一扇门通向地下停车场，却没有一个人好奇过，进去看看吗？
商场广播内传来阵阵歌声，虽然是流行歌曲，但歌声很怪异，夹杂着莫名的旋律在里面，有时候会像突然卡带一样停顿一下，紧接着又继续播放。此时在夜叉王肩头的胡顺唐清醒了，夜叉王将其放下，同时向身后看了一眼，这一眼看去不要紧，却发现先前自己跑出来的那扇门被红砖给封死了！封得结结实实！前方还摆着一张牌子，上面写着“施工中”。
莎莉回身也发现了这个情况，但明明是不到一分钟前才从那个地方跑出来，怎么会……
“你也有被人摆了一道的时候。”胡顺唐慢慢起身后，还是有点难受，摸着自己的脖子，“我虽然没有办法活动，但模模糊糊知道发生了什么事。”
夜叉王哼了一声道：“你又欠我一次人情，估计你这辈子还不清了。”
“冥耳果然不简单，但那些猫……”胡顺唐说到这，又下意识看着那道被封死的门。那些猫的出现是他始料未及的，那扇门被撞开的时候，加上那些猫的出现，难道说是那只黑猫来了？这些猫又和冥耳有什么联系呢？最关键的一个问题是，胡顺唐等人一直忽略了最矛盾的地方，男孩儿告诉了他们关于冥耳的秘密，说可以用来交换古科学部手中的那半张地图，但在他们问完三个问题，提供了东西后，又说让他们去找六道斋的况老板，他会引领大家去阎王刃所在的位置。
明显，这里前后矛盾，既然知道阎王刃的具体位置，又为何偏偏要去换那半张地图？还是说男孩儿故意给了他们两个选择，就如开始一样，二选一。
“五行迷宫，我最擅长的东西。”夜叉王自嘲道，“但一开始就被摆了一道，那家伙……”
夜叉王说到这，摊开自己的左手，那只左手摸过那些金器，男孩儿通过金器将自己弄成五行迷宫（关于五行迷宫解释，详见第二卷[镇魂棺]第二十一章[教堂鬼打墙]）的阵主，除非离开迷宫所在地，否则的话自己是根本意识不到这件事的，所以胡顺唐才说他被人摆了一道。
商场内播放的音乐也是相同的道理，其中夹杂着的低频旋律能起到一定的致幻作用，让人们不会将注意力集中在这扇门上，包括电梯间的位置，难怪冥耳敢把蜀王尸解楼放在这座大楼的中间，这么多年前以来都没有人发现过。
城市中所隐藏的秘密，通常比人烟稀少的荒山野岭更为骇人。
“走吧！我们去找那个况老板，已经过了一整夜了。”胡顺唐感觉到了一丝疲惫，抱起也已疲惫不堪的彭佳苑，领着众人从商场的后门离开。
离开后门的时侯却未注意到，商场门口一个戴着棒球帽送外卖的男子悄悄地跟在了他们身后，一直保持着五六十米的距离。
路上，胡顺唐询问夜叉王所说的“物质化灵体”到底是什么东西？夜叉王一开始并不肯说，一直到莎莉怀中所抱着的彭佳苑吃完东西，沉沉睡去后，这才开口解释关于“物质化灵体”的一切。
物质化灵体，最早有这种称呼是在第一次世界大战后在欧洲盛行的一种独特的降灵方式，无论是东方还是西方，都有普通人没有办法看见人鬼魂的说法，但有一部分灵媒，具有特殊能力，能在不借助其他器具的帮助下，在某种特定的环境中看到鬼魂，亦或者是使灵魂显形。而让灵魂显形的方式则被称为“物质化灵体”，因为人死后，无论是灵魂，还是灵魂转成为的“幽灵”亦或者“鬼”，都不具备实体形态。就算看到，也没有办法伸手去触摸，但使用这些灵媒的特殊能力后，可以“物质化灵体”。当然在这一点上，东西方有些诧异，在东方，人死后灵魂离开身体，还未到另外一个世界之前，通常被称为“生魂”，这种“生魂”带有残留意识，有些明白自己死亡，但有些因为固执而不愿意承认自己已死的事实，不愿意前往另外一个世界，会在世间游荡，但并没有成为我们所说的“鬼”。
“生魂”转换成为“鬼”，通常要经过了所谓的“地yīn_mén”之后，换言之，所指的“地yīn_mén”也通常被叫做“阴阳缝”，是阴阳两界的交叉点，要“生魂”到达了“阴间”后才能转换成为“鬼”的形态。
“等等！”听到这，胡顺唐有些疑惑，虽说自己从“白狐盖面”事件后就一直在研究关于灵魂、鬼、阴间等相关的资料，但从中也发现了很多矛盾的地方，例如从古籍传说中发现，如果生魂前往阴间，那么就会有孟婆这一关，喝下孟婆汤就会失去前生，既活着时候的记忆，既然失去记忆，就算有机会以鬼的形态再返回阳间，但却没有了活着时候的记忆，那返回有什么用？
胡顺唐的这个疑问，夜叉王表示自己也很不理解，就拿养鬼来说，养鬼之人，可以在短时间内控制人的生魂进入尸体内，但无法返