“但是，对于洪荒中的绝大多数人来说，他们与人斗，与天争，对于这种还不清的因果，除非你主动上门找他们，不然，他们才不会主动来找你了结因果。
“我这样说，你能明白吗？”
秦羽的措辞比较隐晦，红云听后，只叹世道无常，到也没有太怎么埋怨西方二圣。
见红云沉默少言，似有所思，神态纠结。
秦羽抖出最后一把料，“红云道友，我佛有言：
“世间有十等清净施，与你毕生所坚持善之一道，颇为同理，兴许可助你开悟。”
红云眼神一亮：“何等为十？”
“红云道友，此乃西方教教宗，你可要想好，当真要听？”
“吾……”红云被秦羽这一问，沉默了。
红云有自已的道。
若是在此时听取了西方教的教宗，肯定会对他固有的道造成冲击。
特别是当他以西方教教宗来解决自己道法上未能解决的难题之后，他是否还能继续延着自己的道法走下去还是个问题。
就算能，那自己今后修道之路上，产生心魔劫的机率，也会大大增加，说不得一不小心，便走火入魔，身损道消。
这不是红云想要的。
所以他犹豫不决。
秦羽没有打扰红云，除非红云能用自己的“善”道，完成脱变，解决当前困扰他心神的难题，不然，红云一定会听的。
因为如果红云持续现在的纠结状态，稍一不留神，就会进入走火入魔的状态，轻者神志不清，重者元神寂灭。
所以，红云要是怕死的话，他就一定会听。
而他听后，就要对今后的道路，做出调整，否则还是会有心魔劫。
“秦羽道友，”红云双目泛红，内心纠结无比，“你只需要告诉吾一些浅显易懂的教宗即可！”
“好。”
秦羽将红云的想法看的一清二楚。
红云选择浅显易懂的，主要还是怕自己栽到西方教教宗的坑里出不来。
然而……他也不想想，秦羽才多大？
就凭秦羽看亿眼《六波罗蜜》，秦羽自己都弄不明白深意，又如何能给红云深讲？
当然，这点秦羽没有顾虑。
毕竟，众所周知，洪荒人种，悟性极高。
我只负责讲，你来负责悟。
“佛子。菩萨摩诃萨。有十种清净施。何等为十。所谓：
“平等施。不拣要众生故。
“随意施。满其所愿故。
“不乱施。令得利益故。
“随宜施。知上中下故。
“不住施。不求果报故。
“开舍施。心不恋著故。
“一切施。究竟清净故。
“回向菩萨施。远离有为无为故。
“教化众生施。乃至道场不舍故。
“三轮清净施。于施者受都。及以施物。正念观察。如虚空故。
“是为十。若诸菩萨。安住此法。则得如来无上清净广大施。”
后世佛经虽然经妙绝伦，但其本质，还是由西方二圣一点一滴传承下去的教宗本源，拓宽、深入、演变而来。
而西方二圣虽仅为道祖记名弟子，却也是先得道，再入佛。
秦羽自然是不怕自己所言《六波罗蜜》中的，这一小段会有什么漏洞被红云发现，伦实质，此经似道为佛，又与红云所守善道颇为接近，红云此刻的状态，也由不得他去细想漏洞。
“施者为善，善者为施……”红云只感觉自己冥冥中似乎抓住了什么，但若细说，却是无论如何也说不上来，他开始逐一分析秦羽为他所言十种清净施。
施与善，本质上有所区别，却又有同根之源。
红云的意识，仿佛沉入一道幻境之中——难不成，自己这些年所做之事，皆不为善，而是施，施舍的施？
平等施……
自己让座，可不是见那西方二圣在紫霄宫内，又哭又闹，见他们可怜，这才起身让与圣位蒲团？
把自我放到了高高在上的层次，却把西方二圣认定为下层次？
升米恩，斗米仇。
原来如此！
不乱施……
令得利益故。
似乎，真如秦羽道友所言，因为自己的言行，才使鲲鹏道友记恨。
自己可不就是在乱施？
还得罪了妖师鲲鹏。
令得利益故！
自己忽略了最为重要的等阶交换啊。
自己可以以本身之善道，无所在乎。
但是，妖师鲲鹏的道，又怎会与吾相同？
吾是在拿自己的道，强行施加与他人，这才有此死劫。
因果报应，轮回不休。
先前种种，不是不报，只是时候未到。
若当时，吾以坐下蒲团为极品先天灵宝，要求西方二圣拿出等价宝物来换取座位，或许，就不会有如今的麻烦。
等价交换，一切因果，当场了结。
红云的思绪还是有些乱糟糟的，不过他已经开始反思，结果正在一点点的向着秦羽所希望的方向靠近。
其实，红云现在大脑所想的事情，用子贡救奴隶不要钱的钱的故事，更容易理解：
——
春秋战国。
鲁国出了道法令：只要你将鲁国人赎回国内，直接去官府报帐，就可拿回等量赎金。
但是孔子的爱徒子贡，赎回了一批鲁国人，他却没有向官府报帐，申请赎金。
他还以为自己的做法很高尚，告诉了师尊孔子。
却迎来孔子怒目相对：混账，以后鲁国人恐怕再也没人赎了！
子贡辩解